ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Термин ренессанс - возрождение античных ценностей. В эпохе два духовных источника:

- античность - на которую напрямую ссылается возрождение и называет своим духовным авторитетом.

- средние века - формально влияние отрицается, но реально влияние очень велико.

Очень популярна идея диалектики в Гераклидовском смысле - учения о развитии и смысле. Переосмысливают учение о тождестве противоположностей, т.е. они снова начинают объясняться как источник развития. Вспоминается идея о человека как микрокосме, подобного макрокосму.

Тезис Протагора: "Человек - это мера всех вещей"

Онтология эпохи возрождения: пантеизм - Ф направление, отождествляющее (объединяющее) бога и мир. Пантеизм - важная веха в философии, поскольку если Бог есть природа, то мы можем познать Бога через познание природы. Значит познание возможно.

Многие Ф концепции в эпоху возрождения признавали бога, но бог перестает пониматься как личность, персона, а как аперсональное начало, которое растворено в мире.

Гносеология начинает носить диалектический характер (в Сократовсокм смыле): если сократ "я знаю что ничего не знаю", то Кузанский "ученый без знания " (?)

Парадокс: важный этап развития Ф и духовной культуры, но в то же время это этап скорее подготовительный, не было создано ни одной сколько-нибудь значимой самостоятельной Ф системы. Таким образом, эпоха считается как подготовительный этап для Нового времени.

Николай Кузанский

Пантеист. Бог - "абсолютный максимум". Все его определения неполны (следовательно, его нельзя познать). Мир - "развертывание" Бога. По-Кузанскому "трехсложный" состав мира: "малый мир" — это сам человек; "большой мир" — универсум; "максимальный мир" — Бог, божественный абсолют.

Человеческое познание основывается на чувственном опыте.

Враг схоластики.

Обосновывал "совпадение противоположностей" Гераклида на основе математики. Однако понимание совпадения противоположностей в высшем единстве мира достигается, по Кузанскому, не логическим, а интуитивным путем.

Астрономия: вселенная бесконечна и у нее нет центра. Все тела движутся отн. друг друга. Все планеты из одной материи.

Джордано Бруно

Монах-доминиканец.

Продвигал учение о гелиоцентрической системе мира Коперника. Высказал ряд догадок естествознания:

- звезды - далекие солнца

- звезд бесчисленное количество

- солнце вращается вокруг своей оси

- планеты вращаются вокруг звезд по эллипсам

Раз бога нельзя познать (Кузанский), надо познать природу как "бога в вещах".

Отвергал религиозную истину, считал научную истину единственно верной с опорой на научный опыт.

Человек может стать "Богом Земли" благодаря познанию.

Основная единица бытия - монада. Бог - монада монад.

По доносу был обвинен в ереси. Не отказался от своих идей и был сожжен.

Философия нового времени. Социально-экономические и духовные предпосылки. Материализм 17 века (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк). Деизм и его роль в развитии философии.

Социально-экономические предпосылки

В 17 веке продолжаются тенденции эпохи Возрождения. Совершенствуется производство, растут мануфактуры. Вследствие этого у людей появляется больше свободного времени. Выделяются новые социальные классы:

- собственники

- наемные рабочие

С совершенствованием производства проявляется спрос на знания как основу для производственной практики. Наука переживает бурный рост:

-математика (Декарт, Лейбниц)

- химия (понятие элемента)

- физика (Торичелли - давление воздуха, ртутный барометр, воздушный насос)

- астрономия

- социальные науки: в ФНВ появляется теория естественного права (Томас Гоббс, Джон Локк).

Причем знания в основном носят рациональный, практичный характер.

Растут города, они - центр научной, торговой, культурной деятельности.

Во многих странах люди высказывают недовольство существующим строем. Происходит череда революций (Англия, Франция, Нидерланды).

Духовные предпосылки

Из социально-экономических предпосылок возникает потребность Ф пересмотреть свой предмет.

Теперь предметом Ф является природа, натура, натурфилософия, но на новом уровне - без наивного отношения к природе. Бог рассматривается лишь как творец, источник движения, первопричина (деизм).

Изменилось отношение к природе - стала кладовой, ресурсной базой, которые человек должен использовать.

С одной стороны, человек - тот кто пытает, испытывает природу, с другой - тот, кто подчиняется природе, живет по ее законам.

Главной проблемой ФНВ - проблема метода = как познавать мир?

Метод - проблема гносеологическая.

В рамках развития гносеологии выделяются все направления:

- рационолизм - Ф направление, считающее критерием истинности человеческий разум (Декарт, Спиноза)

- эмпиризм - Ф направление, считающее критерием истинности человеческий опыт (Бэкон, Гоббс, Локк)

- агностицизм и скептицизм (Беркли, Юм)

В целом для ФНВ была характерна безграничная вера в силу человеческого разума, может знать мир и изменять его.

МАТЕРИАЛИЗМ 17В

Материалист. Эмпирист.

Родоначальник - Френсис Бэкон (1561-1626)

Материя - природа, или бесконечная совместимость вещей.

Учение Беркли носит антирелигиозный характер. Религия не дает истинного знания. Бог дал человеку ум - значит, он хотел, чтоб человек мог познавать. Существует два типа знаний:

1) добро и зло (непостигаемы, даются через Библию)

2) сотоворенные Богом вещи (можно постигнуть на основе опыта).

Таким образом, Бэкон разделял концепцию двойственности истинности.

Истинное знание - знание о природе, получаемое чувственным путем (эмпиризм).

Бэкон пишет работу "Новый органон" в котором освещает новый метод познания ("Органон" - работа о методе познания Аристотеля, учение о силлогизмах). В познании 2 этапа:

1) эмпирическое познание мира (эксперимент)

2) логическое суждение разумом о причинах (на основе идукции - движение от частного к общему)

Все опыты Бэкон делил:

- плодоносные - приносят мгновенный эффект (практический характер)

- светоносные - проливают свет на действительность (теоретический характер)

При помощи сортировки собирался придти к философии наук, особенность философов - каждый считал себя первопроходцем.

Бэкон создал учение об идолах (призраках) - идолы, призраки - заблуждение человеческого разума:

- идол пещеры - субъективность опыта

- идолы рода - коренятся в ограниченности человеческого рода, например в ограниченности чувств

- идолы театра - основываются на вере в авторитеты

- идолы площади(рынка) - ошибки или заблуждения, которые коренятся в нашем языке

Идолы могут быть побеждены благодаря фактам и индукции (движение мысли от частного к общему). Используя метод индукции можем придти к истине.

Проблема неполной индукции - неполнота фактов. Проблему предлагал решать используя метод экспериментов.

Онтология Бэкона - природа как бесконечная совокупность вещей.

Бэкон признавал существование Бога, был теистом. Ему принадлежит несколько туманное учение о движении, выделял 19 видов (колебание, притяжение, перемещение...).

ТОМАС ГОББС(1578-1679)

Сенсуализм. Механистический материализм.

Последователь Бэкона, систематизатор Бэконовского материализма.

Гоббс полагал, что существуют только тела, а все их свойства субъективны. Полагал, что материя это бесконечная совокупность вещей, все виды движения сводил к механическому движению.

Гносеология - придерживался сенсуализма, отвергал концепцию двойственности истинности, полагался лишь на истину науки и чувств.

Говорил, что процесс познания сравним счету, интеллект - исчисляющая машина, если математика - сложение и вычитание чисел, то мышление - сложение и вычитание идей.

Развивал номенализм (проблема универсалей, общее и единичное объективны, но общее существует только в нашем сознании) - его поизиция привела к первым ислледованиям семиотики (учения о знаках)

Познание осуществляется посредством идей. Источник идей - чувства.

Идеи Гоббса в области социальной философии - произвдение "Левиафан" (библейское чудовище) - Гоббс понимал под Левиафаном государство - искуственно созданый человеком социальный организм.

Права человека:

- естественное - право на жизнь, частную собственностЬ, свободу и т.д. - война всех против всех, "человек человеку волк", согласно Гоббсу человек по природе зол, поскольку он - эгоист, а другой человек - конкурент, а мы боремся за блага. Для того, чтобы люди не истребили друг друга создается государственное.

- гражданское - Гоббс полагал, что должна быть монархия - источником власти должен быть только один человек, за государственность человек платит своими правами, в т.ч. правом на жизнь.

Государство - результат договора между людьми.

ДЖОН ЛОКК(1632-1704)

Сторонник материализма и сенсуализма, его онтология была не оригинальна - пантеизм, мир есть бесконечные свойства Бога.

Гносеология - оригинальна, критиковал теорию врожденных идей Декарта.

Говорил, что изначально наше сознание - tabula rasa (чистая доска) - сознание узко до появления опыта, по мере того, как опыт накапливается, сознание наполняется знанием. Идеи делятся на простые (полученные опытом) и сложные (синтезируются разумом). Насчет метода получения знания соглашался с декартом (индукция).

Разделял первичные и вторичные качества вещи:

- первичные - размер, форма, вес

- вторичные - цвет, запах, вкус

Причины появления государства по Локку - не из-за того, что боится истребить самого себя, а из-за кооперации и разделения труда.

По сравнению с Гоббсом был более прогрессивен, разделял мысль о разграничении власти на три ветки. Несмотря на более прогрессивные взгляды, остается в парадигме Гоббса - природу объяснял материалистически, а общество - идеологически.

ЕМУ ПРИНАДЛЕЖИТ ИДЕЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА

НЕБОЛЬШОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ: говорил, что разум чист на момент рождения, но в то же время грил, что в человека от рождения заложена предрасположенность (задатки) к видам деятельности.

Философия Рене Декарта и Бенедикта Спинозы

Рене Декарт

Рационалист. Дуалист. Дедукция. Человек - субъект.

Математик, физик, естествоиспытатель.

Считал себя философом, использовал для науки метафору с деревом, "корнень которой - метафизика, ствол - физика, ветви - все остальные науки". При этом плоды не собирают со ствола, так и философия имеет свои результаты в науках.

Признавал себя рационалистом, задавался целью найти новые методы познания. Одна из главных его работ - "Проблемы метода".

Правила познания:

1) признавать истинным то, что познается с предельной очевидностью(ясностью) и отчетливостью. Считает, что разум интуитивно может отличить истинные знания от ложных

2) мысленно делить исследуемый вопрос на простые элементы - метод анализа. Подчеркивал важность синтеза. Имеет антисхоластиеский характер.

3) движение мысли от самого простого к самым сложным элементам - для Декарта простое = общее, а сложное=частное, т.е. описание дедуктивного метода.

4) Методическое сомнение - перебирает все науки, при этом его восхищает математика своим принципом - аксиоматика. Отсюда вывод - нужно построить все науки по аксиоматическому признаку, в т.ч. и философию. Методом, принципом для нахождения аксиом - принцип сомнения, нужно подвергнуть все сомнению и провести ревизию.

Начинает сомнение с принципа осязания. Дальше разум - часто рассуждения строятся с нарушением лог законов и часто не на фактах. Доходит до крайней степени сомнения - вдруг существует демон, который вкладывает человеку ложные мысли, тогда у нас нет противоядия и все наше сознание ложно.

В итоге приходит к мысли: есть то, в чем сомневаться нет смысла - в том, что я мыслю. Отсюда

"Мыслю - значит существую" (Декарт)

Декарт не был скептиком! Ибо сомнение - не самоцель (как у скептиков), для Декарта сомнение - метод для того, чтобы достичь истину.

!!!!

Если для средневековья бог существует, значит я существую, а для нового времени - я существую (субъект - мир), значит все остальное существует (субъект - человек)= переворот в сознании

!!!!

Декарт делит все идеи на:

- врожденные - знание, с которым человек рождается - о существовании бога, аксиом математики,

- благопроибретенные - приобретенные с помощь света разума, интеллектуальной интуиции.

Материя и сознание существуют параллельно, не связно (дуализм).

Субстанции:

- мышления (сознание)

- протяженная (материя). Отождествляется с природой.

- человек (объединяющая субстанция)

Для доказательства бытия бога использует онтологическое док-во (раз есть понятие о Боге, значит есть Бог). Самая прозрачная причина этого - Декарту фактически бог и не требовался. Августину когда он сомневался требовался бог, то Декарту уже не требуется, потому что сомнение - путь к истине.

Декартова физика - картезианская физика - имела механистический характер, был убежден, что материя состоит из корпускул, отличающихся по форме, размеру и находящихся в движении, при этом направление движения объясняет границы вещей.

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632-1677)

Пантеист. Бог - субстанция. Рационалист. Этика. Аффекты. Монист.

Занимался изготовлением стекла. Из-за его вольнодумства был изгнан из элейской общины и остался в одиночестве.

Спиноза полагал, что Ф Декарта непоследовательна, критиковал за дуализм, полагал что Ф может быть только мономистичной, т.е. сущность мира может быть только одна и он считал ей бога.

Предписывал богу черты совершенства, бесконечности, благости, при этом бог не является персоной - он аперсональное начало, не является личностью, бог растворен в природе (отждествлен с природой)

Бога, растворенного в природе, называл субстанцией. Учение о субстанции - причине самой себя (causa sui) - все вещи имеют причину и были когда-то вызваны, но есть первооснова, которая в причинах не нуждается, которая содержит все причины в себе - это и есть кауза сум.

У субстанции есть атрибуты (свойства), их бесконечно много. Человек знает только:

- мышление (причина процессов сознания)

- протяженность (физические характеристики вещей)

Субстанция=Бог.

Спиноза две бывшие у декарта самостоятельные субстанции делает свойствами(атрибутами) единой субстанции.

Кроме аттрибутов выделяет также модусы - единичное проявление субстанции (порождаемые ей процессы). При этом движение существует как модус и не затрагивает сущности субстанции.

У всего есть причина, кроме субстанции. "Свобода - познанная необходимость" Поэтому Спиноза - детерминист.

3 уровня познания:

1) Задание алфавита

2) Формулировка аксиом

3) Вывод теорем путем логических следствий.

3 рода знания:

1) основанные на воображении (чувственные)

2) основанные на рзуме (понимание мира, образец - математика)

3) интуиция - схватывание сущности предмета, понятий без познания

Спиноза, как и Декарт, превыше всего ценил человеческий разум, эмоции - побочный, нежелательный эффект, отсюда широкую известность получило учение об аффектах - эмоциях всякого рода.

Аффекты - состояния тели и идеи этих состояний, которые влияют на активность человека:

- впечатление

- удовольствие

- неудовольствие

АФФЕКТЫ МЕШАЮТ РАЗУМУ, РАЗУМ ДОЛЖЕН ПОДЧИНЯТЬ СЕБЕ ЧУВСТВА.

Сторонник демократии.

Идеализм и агностицизм в философии 18 века. Джордж Беркли. Девид Юм.

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ(1685-1753)

Субъективный идеализм. Сенсуализм.

Ф Беркли - Критическая философия, критиковал понятие материи как вещественной основы и субстанции тел, далее нападал на пространство Ньютона (Ньютон представлял пространство как вместилище вещей) и нападал на Джона Локка (теория происхождения материи и пространства).

"Существовать - значит быть воспринимаемым" (Беркли)

Беркли предлагает провести мыслительный эксперимент - если от вишни отделить свойства цвета, вкуса, ощущения сока, то ничего от нее не останется, то же самое и с общими понятиями, которые лишь идеи в голове, объективно им ничего не соответствует. Предмет всегда кто-то воспринимает. Если его перестают воспринимать люди - его воспринимает Бог, как сумма идей.

Беркли является сторонником сенсуализма - всякое знание есть ощущение.

У Беркли бог - всеобщий субъект восприятия, тот, кто держит в своем уме все предметы. Беркли был епископом, т.е. его Ф пыталась доказать существование бога. СИ Беркли был важным толчком в развитии Ф, показал несостоятельность наивного реализма, из-за возможности того, что наши ощущения могут быть обмануты.

Характерная черта СИ - не выдерживает до конца своих собственных принципов, иначе получится противоречивая Ф. В конце СИ переходит в ОИ у него

ДЕВИД ЮМ(1711-1776)

Скептик. Отвергал причинность. Субстанция - совокупность качеств.

Юм - сторонник скептицизма, ценил объективное познание, отрицал чувственное познание.

Единственным достоверным знанием считает объекты математики, логические выводы.

Субстанция не существует, существуют только отдельные качества.

Опыт состоит из восприятий:

- впечатления (ощущения+эмоции)

- идеи (воспоминания + образы)

Познающий может обрабатывать восприятия.

Отвергал человеческое представление о причинности - то, что мы выдаем за причинность есть ничто иное, как последовательность идей в голове, мы делаем ложные выводы: из-за того, что одна идея идет за другой. Почему последовательность действий одинакова? Это привычки.

Существует три гипотезы об источниках ощущения:

- материализм (существуют образы объективных предметов)

- объективный идеализм (вызываются Бог)

- субъективный идеализм (мир - комплекс ощущений, восприятий)

По Юму, доказать какая из них верна на основании опыта невозможно.

Материализм 18 века. Основные черты, значение, ограниченность материализма нового времени.

Материалистические идеи XVIII в., продолжавшие философов XVII в., развиваются во Франции. Особенности французского материализма связаны с классовой и общественно-политической борьбой, которая развернулась во Франции в XVIII в. накануне французской буржуазной революции 1789-1794 гг. Воинствующий материализм французских мыслителей Л. Гольбаха (1723-1789), К Гельвеция (1715-1771), Ж. Ламетри (1709-1751) и других - выражение революционных устремлений французской буржуазии, их борьбы против феодализма и религиозной идеологии.

Естественнонаучная основа - достижения классической механики.

Материя - единственная реальность, Бога не существует. Духовное - свойство материи. Мир вечен и несотворим. От бесконечен во времени и пространстве.

Более глубокая диалектика чем у предшественников.

Дидро:

+ разнообразие свойств, форм и видов материи

+ отвергет представление об однородности материи

+ движение - результат взаимодействия молекул, атомов. Это неотъемлемое свойство материи.

- абсолютизировал тяготение, потому движение у Дидро только пространственное. В этом односторонность материализма 18 века.

Для ФМ характерен сенсуализм. Декартовские врожденные идеи отвергаются. Познание на основе чувственного опыта.

Гольбах объяснял сущность человеа закономи природы, физиологии. Главный мотив - стремление к удовольствию.

Отюда решающая роль в развитии - воспитание и влияния окружающей среды в формировании человека. Однако социальную, общественную среду они понимали крайне односторонне - как государственно-политический строй, который сам определяется характером и волей законодателя, властителя и т. д. Человек лишь отражает воздействия среды. Всеобщая необходимость, свободы выбора нет (Ламетри).

Ограниченность:

- замкнутый круг: человек определяется средой, а среда - результат деятельности законодателей (исторических личностей).

- механистичность (в том числе к общественным процессам, движению)

- созерцательность

2 периода творчества:

Критицизм. Агностицизм. Суждения. Следовать общечеловеческой морали.

- докритический (разрабатывал предшествующие философские теории, в осн. естественнонаучные)

- критический (гносеология, общие проблемы бытия)

Выделял 3 стадии развития Ф:

1) Догматизм (что есть мир, не задавая вопроса о правильности знания) Б. Спиноза

2) Скептицизм (сомнение во познании сущности мира) Д. Юм

3) Критическая (он сам). Нельзя доверять знаниям, надо исследовать границы и возможности разума.

Коперниканский переворот в Ф: не наше познавательные способности согласуются с миром, а мир с нашими способнотсями. (не мы познаем мир, а рассудок формирует его).

"Критика человеческого знания":

Наука не может основываться на опыте:

а) ограниченность

б) субъективность. Опыт - граница между субъектами (вещь для нас, феноемен, явление, что мы познаем) и объектами (вещь в себе, сущность, непознаваема разумом). Эту границу нельзя перейти.

Другие основания науки - суждения:

- априорные (до опыта) и апостериорные (после опыта)

- аналитические (выявляют то, что уже скрывается в предмете) и синтетические (добавляют знание о предмете)

апостериорные+аналитические суждения невозможны.

Познавательная способность:

- на основе чувств получаем чувственные знания, упорядочиваем их априорными формами (пространство и время)

Переходит посредством опыта в рассудок.

- рассудок, есть априорные категории:

+ качество (реальность, отрицание, ограничение)

+ количество (единство, множество, всеполнота)

+ отношение: субстанция и акциденция (неважное свойство вещи), причинность и зависимость, взаимодействие

+ модальность: возможность и невозможность, бытие и небытие, необходимость и случайность

Результаты синтеза рассудком в виде понятий и суждений переходят в разум.

- Разум. Его основа - обобщение понятий и суждений в идеи. Познание невозможно в силу неразрешимых противоречий (начало в пространстве и времени, наличие простого и неделимого, наличие свободы, наличие Бога). Группирует 3 основных априорные идеи:

+ космологическая (о мире)

+ теологическая (о боге)

+ психологическая (о человеческой душе)

Наше знание - результат активной творческой деятельности рассудка.

Познаваемы только математика и естествознание. Метафизика (философия) непознаваема в силу противоречий.

Этика

В области морали человек в значительной мере должен принимать общечеловеческие принципы поведения и следовать им безо всякого предварительного теоретического доказательства. Человек должен всегда и постоянно быть целью самого себя и никогда - средством для чего бы то ни было другого (для достижения целей всего общества, для служения Богу, религии и правителю, начальнику). Считая проблемы морали априорными, он для определения моральности выдвинул свою Максиму (Нравственная Максима Канта): "Поступай так, чтобы принципы твоего поведения могли стать принципом общечеловеческого законодательства".

Кант одним из первых дал философское обоснование необходимости мирного сосуществования всех государств и народов мира.

Гегель

Объективный идеалист. Самосовершенствование идеи. Ступени: Логика, Природа, Дух.

"Энциклопедия философских наук" - философским языком описывает мир в целом. Мир - порождение мышления.

Логическая идея - мысль, существующая объективно. Она развивается, познавая саму себя (двигаясь к истине). Природа и человек - результат развития этой идеи. Идея мыслит по законом логики (диалектическая логика):

1) закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот

2) закон единства и борьбы противоположностей

3) закон отрицания отрицания

Познание:

Тезис - идея утверждает себя, антитезис - отрицание тезиса. Синтез = Т + А -> Т.

Три ступени развития идеи:

- Логика - тезис

Чистое бытие - существование. Оно неопределимо, поэтому равно бытию. Борьба бытия и небытия создают становление, в результате которого появляется наличное бытие, в свою очередь переходящее в качество, количество и меру.

- природа - антитезис

Идея переходит в инобытие. Природа включает три ступени: механика, физика, органика - скрыты под косной оболочкой идеи, материи, с ее пространством и временем.

- дух - синтез.

Идея выраженная в человеческом обществе, осознание идеей самой себя.

По Гегелю идея может развиваться бесконечно. Однако в этом противоречие с идеалистическим характером учения, ведь дух - вершина познания идеей самое себя, а значит познание конечно. Исторический урок, данный философией Гегеля, заключается в демонстрации того, что диалектика не может стать научной и последовательной, если она развивается на базе идеализма.

Философия права

В системе Гегеля человеку отведено весьма важное место. Человек в философии Гегеля появляется в мире с абсолютной необходимостью, является закономерным этапом единого мирового процесса, логическим, разумным результатом развития идеи. Человек - логическое следствие самой природы идеи, закономерная и необходимая ступень мирового развития.

Культура

1) религия - идея познает себя в религиозном представлении

2) искусство - посредством художественного образа

3) филоосфия – вершина

Людвиг Фейербах

Материализм. Бог - идеализирование человека. Материя - природа. Сенсуалист. Человек стремится к блаженству.

Философское развитие Фейербаха лучше всего описано им самим: «Бог был моей первой мыслью, разум — второй, человек — третьей и последней».

Критиковал немецкий идеализм и обосновывал материализм. Бога нет - это создание идеала из человеческих качеств.

Фейербах доказывал, что всякий идеализм есть не что иное, как утонченная религия, которая представляет собой искаженное представление человеческой сущности. Бог – это человеческая сущность, обособленная от человека и абсолютизированная. Философия противоположна религии. Человек - наиболее совершенная часть природы.

Фейербах рассматривал материю как бесконечную природу. Материя существует в своих формах бытия – пространстве, времени, движении. Человек – часть природы.

Ощущение - единственный источник познания (сенсуализм). Это неизбежно приводит его к отрицанию существования общих понятий и к признанию истинным единичного, конкретного.

ЭТИКА

Человек стремится к блаженству. Нравственность невозможна без блаженства.

Нравственность - блаженство, распространенное на других.