Философия как бесконечный культурный проект

В VI – V в.в. до н. э. в Древней Элладе сложилась уникальная культурноисторическая ситуация. Три взаимодополняющих фактора: полисная прямая демократия (δημοκρατία), десакрализованное производство рационального знания, теория (θεωρία) и светское всеобщее образование (έγκύκλιος παιδεία) способствовали становлению, укреплению и дальнейшей институализации универсального рационального дискурса – философии. Прошли века и эпохи – появлялись новые религии, вместо одних государств возникали другие, менялись режимы власти, разрушались империи, происходили технологические революции. И только философия всегда была, есть и будет уникальной формой свободной, радикальной и критической в своей основе интеллектуальной деятельности. Именно по этой причине ей удалось сохранить свою изначальную культурную, профессиональную и корпоративную идентичность вопреки религиозным, политическим, националистическим и экономическим властным стратегиям, направленным на подчинение личности неким, всегда корыстным в своей основе, так называемым «общественным» и «государственным» целям. В исторической ретроспективе и футуристической перспективе философия, как лучшее средство самоанализа и инструмент производства объективного знания – вечна.

Креативная энергетика, жизнестойкость, спекулятивная инновационность, концептуальная продуктивность, трансисторическая неразрушимость философского знания объясняются прежде всего органической саморефлексивностью. Иными словами, у каждого философа есть личностная и корпоративно поддерживаемая необходимость в постоянном радикальном пересмотре собственных базисных теоретических оснований: онтологических, эпистемологических, антропологических.

Всякий, кто желает профессионально заниматься философией, не может уклониться от весьма рискованного, иногда трагического экзистенциального опыта радикальной ревизии так называемых «общепринятых» теоретических, идеологических, этнокультурных, моральных или эстетических убеждений. Но даже в ещё большей степени для философа важна установка на перманентное переосмысление своих собственных и, как иногда кажется, «проверенных-перепроверенных» личным опытом и историческим временем концепций. В афористической форме эту глубокую истину, «философскую правду» две с половиной тысячи лет тому назад выразил Сократ: «Я знаю только то, что ничего не знаю». А две тысячи лет спустя Фридрих Ницше подтвердил и усилил тезис о живительном «самоочищении» и автотрансформации философии, требуя, прежде всего от себя, «переоценки всех ценностей». Античная философия со всеми её гениальными открытиями, бескомпромиссными диспутами, доктринальными противоречиями, синтезом идей, непрерывной многовековой эволюцией давно уже стала плодоносным полем историко-философских поисков. Здесь открываются безграничные возможности для пытливого ума, и это всегда неисчерпаемая сокровищница высших моральных ценностей.

Специфика и структурные особенности курса

Учебное пособие создано на основе оригинальной авторской концепции генезиса философского знания. Ключевыми особенностями научной и философской картины мира, появившимися в результате структурной перестройки мифологической картины мира, были рациональный дискурс и энциклопедическое образование. Учебник предназначен для оптимизации усвоения знаний по истории античной философии как первой части общего курса «История европейской философии», объязательного для обучения на философских факультетах.