V_A_Konev_S_I_Golenkov_Organizatsia_samostoyatelnoy_raboty_pri_izuchenii_kursa_Sotsialnaya_filosofia-1

В.А. Конев, С.И. Голенков

ОРГАНИЗАЦИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПРИ ИЗУЧЕНИИ КУРСА «СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»

Самара

2010

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра философии гуманитарных факультетов

В.А. Конев, С.И. Голенков

ОРГАНИЗАЦИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПРИ ИЗУЧЕНИИ КУРСА «СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»

Утверждено редакционно-издательским советом университета

в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных факультетов

Самара Издательство «Самарский университет»

2010

1

УДК 10 (09) ББК 87.3

К 64

Рецензенты:

д-р филос. наук, проф. С.А. Лишаев, д-р филос. наук, проф. Р.И. Таллер

Конев В.А.

К64 Организация самостоятельной работы при изучении курса «Филосо- фия»: учебное пособие для студентов гуманитарных факультетов / В.А. Конев, С.И. Голенков. – Самара: Изд-во «Самарский универси-

тет», 2010. – 108 с.

Данное пособие ориентирует самостоятельную работу студентов по разделу «Социальная философия». Пособие содержит Рабочую программу лекционного курса, разъяснение содержания основных вопросов тем раз- дела «Социальная философия», методические указания по работе с учеб- ным пособием В.А. Конева «Социальная философия», планы семинарских занятий с литературой по темам и фрагменты философских текстов с во- просами, которые обращают внимание студентов на понимание социально- философских проблем.

Учебное пособие рассчитано на студентов гуманитарных факультетов, изучающих раздел «Социальная философия» общего курса «Философия».

УДК 10 (09) ББК 87.3

Рабочая программа, комментарии к темам – проф. В.А. Конев, подбор ли- тературы к семинарским занятиям и вопросы к текстам первоисточников – проф. С.И. Голенков.

©Конев В.А., Голенков С.И., 2010

©Самарский государственный университет, 2010

©Оформление. Издательство

«Самарский университет», 2010

2

Вводное слово

На фронтоне храма Аполлона в Дельфах было начертано: «Познай са- мого себя!». Сократ сделал из этого обращения заповедь философии. Но эта заповедь не означала простого призыва к самопознанию, которое должно открыть человеку его способности и склонности, его сильные или слабые стороны, хотя и это важно, а была призывом к познанию сущности бытия человека, к постижению истины своего бытия.

Юноша, герой поэмы «О природе» подлинного родоначальника древ- негреческой философии Парменида, жаждет знать, как ему жить, где пра- ведный путь, и Богиня ему отвечает, что есть два пути для человека – путь Истины и путь Мнения. Первый путь направляет человека к тому, что под- линно есть, к бытию, которое есть и не может не быть. Это бытие вечно, это бытие постоянно, здесь человек найдет ту надежную опору, которая его никогда не подведет, так как эта опора – постоянные законы бытия. Путь этот – путь Разума, «путь Убеждения, которое Истине Спутник». Второй путь – путь Мнения. А мнений столько, сколько людей, они непо- стоянны, они ситуативны и мимолетны, на них нельзя положиться. Здесь нет ничего постоянного, все временно, а потому смертно, преходяще. Че- ловек не может на этом пути определиться. Только истина и разум дают стабильность, постоянство, а вместе с этим бессмертие и вечность. Поэто- му знать себя, по мнению греков, значит знать истину бытия.

И это действительно так.

Но только со времен греков многое изменилось. Главное, изменилось представление и об истине, и о бытии. Об этом уже был разговор в пред- шествующих разделах нашего курса «Философия». Сейчас хотелось бы только обратить внимание на то, что когда мы думаем о своей жизни, то чаще спрашиваем не об истине, а о правде. В чём правда? Где правда? Кто говорит правду?

И это не случайно. Истина – абстрактна. «2×2=4» – это истина, а не правда. А вот «Красота мир спасёт!» – это правда. Но для того, кто убеж- ден в этом и кто своими поступками, своей жизнью эту правду стремится воплотить. Истина существует сама по себе, но правда требует поступка, действия, убеждения. Социальная философия и должна дать нам возмож- ность понять правду нашей жизни. Она не учит правде. Этому нельзя нау- чить (а истине можно!), к правде человек должен прийти сам. Но социаль- ная философия может направить на этот путь. Для этого нужно попытаться те положения, которые обсуждаются в курсе, «замкнуть» на собственные запросы. Каждого что-то волнует в жизни. Попробуйте сформулировать для себя свой вопрос, то, что вас волнует, тревожит, что затрагивает вашу жизнь, что не безразлично для вас, и что бы вы ни изучали в этом курсе «Социальная философия», постарайтесь найти для себя в этом ответ!

3

Тогда будет открываться для вас смысл изучаемых теоретических рассуж- дений.

Это могут быть самые разные вопросы: и такой, как «что такое сча- стье?», или даже такой: «что мне делать с моим маленьким ростом?».

Как работать с пособием

Это пособие направлено на организацию вашей самостоятельной ра- боты с материалом курса.

Настоящее издание ориентирует вашу работу с учебным пособием В.А. Конева «Социальная философия», которое вы можете найти в биб- лиотеке Самарского государственного университета (Конев В.А. Социаль- ная философия: учебное пособие / В.А. Конев; Федеральное агентство по образованию. – Самара: Изд-во «Самарский университет», 2006. – 207 с.).

В дальнейшем будут указываться соответствующие параграфы из этой учебного пособия.

Выполняя задания и отвечая на вопросы, которые ставятся в этом по- собии, старайтесь формулировать ответ одним-двумя предложениями. Обязательно записывайте эти ответы в свою рабочую тетрадь. Помните, на записанное можно посмотреть со стороны, и тогда видно, что здесь пра- вильно, а что нет, а только подуманное, но не записанное этим достоинст- вом не обладает. Когда вы размышляете над своим вопросом, тоже запи- шите эти рассуждения, но уже не в рабочую тетрадь – это ваше личное де- ло, ваша собственная жизнь и ваше её понимание. Личное – это тайна че- ловека, которой он, если захочет, может поделиться, да и то только с са- мыми близкими людьми. Может быть, из этих записей получится дневник «философского взросления».

Отечественный философ М.К. Мамардашвили, посвятивший много внимания осмыслению сочинений Декарта и Канта, писал:

Кант зацепляется на проблему: какое место я занимаю в мире, понимая (он был вторым после Декарта, который это понял), что существо, которое что-то испытало в мире и из испытанного смогло извлечь опыт, то есть не просто испы- тать, а научиться, – это существо есть событие в самом этом мире, которое должно быть возможно в нем по его же зако- нам, по тем законам, которые в качестве истинных этот чело-

век или это существо выразит в содержании извлеченного им опыта.

Вот и попытайтесь извлечь для себя то содержание из опыта знаком- ства с философией, которое станет для Вас истиной Вашей жизни.

4

Структура пособия

Пособие включает рабочую программу лекционного курса «Социаль- ная философия». В разделах этой программы подробно рассматриваются те вопросы, которые входят в содержание данной темы. Они не все будут освещены в лекциях или на семинарских занятиях, но дают Вам возмож- ность ориентироваться в том круге вопросов, которыми занимается соци- альная философия.

Далее даются указания по работе с учебным пособием В.А. Конева «Социальная философия», которые помогут Вам выделить главные момен- ты в содержании отдельных глав и параграфов, а также организовать Вашу работу при подготовке к семинарским занятиям и к экзамену.

Планы семинарских занятий и указания к ним необходимы для орга- низации текущей работы в семестре. Планы сопровождают отрывки из фи- лософских текстов и вопросы, которые ориентируют внимание на пробле- мы, обсуждаемые философами.

Завершает пособие перечень вопросов для контроля, на основе кото- рых будут составлены экзаменационные вопросы.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА КУРСА «СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»

Раздел I. Социальная философия в системе научного и философского знания

Место социальной проблематики в истории философской мысли. Социальная философия в системе обществознания. Социальная фило-

софия и социология. Социальная философия и история. Социальная фило- софия и «отраслевые» дисциплины обществознания. Предметная область социальной философии. Амбивалентность предмета социальной филосо- фии: социальная философия как онтология социальной реальности и как методология (критика) социального познания и деятельности. Система со- циальной философии.

Социальная философия и парадигмы философского мышления. Фило- софские подходы к обществу. Социальная философия в онтологической парадигме: поиск идеального устройства общества. Социальная философия в гносеологической парадигме: обоснование разумности и поиск законо- мерности социального бытия. Принцип материалистического понимания истории Маркса. Социальная философия в антропологической парадигме: активность человека и социальный мир.

5

Раздел II. Фундаментальные характеристики бытия человеческого мира

Социокультурный мир и мир природный. Социокультурный мир как мир организованного смысла. Бытие и небытие в мире человека. Уровни социокультурного мира: социальный, культурный, личностный.

Специфические характеристики социокультурного мира. Принципиальная ограниченность «номенклатуры» элементов природ-

ного мира и принципиальная неограниченность элементов социокультур- ного мира. Разнообразие социального мира.

Пространственность природного мира и модификация пространствен-

ных отношений в пространство деятельности в общественной системе и пространство значений в культуре. Роль физического пространства в раз- делении социокультурного мира на цивилизацию (цивилизация требует физического пространства и определенным образом преобразует его) и культуру (культура относительно безразлична к физическому пространст- ву). Социальное пространство как пространство различий. Привилегиро- ванные точки и направления в социальном пространстве. Сакральное и профанное в социальном пространстве.

Одномерность природного времени и многомерность социокультур- ного времени. Значимость времени. Время и ценность. Вечность и время. Различные формы проявления времени: жизнь и смерть человека, жизнь и смерть артефактов культуры, история. Способы измерения времени. Па- мять прошлого и провидение будущего. Прошлое как корни, будущее как эхо настоящего.

Роль активного начала в жизни природного и социокультурного миров. Социокультурный мир как результат деятельности человека. Проблема суб- страта и субстанции социокультурного бытия. Деятельность и ее характери- стики. Интенциональность и предметность деятельности. Виды деятельно- сти. Бытие и небытие в деятельности. Проблема источника деятельности. Деятельность и экзистенция. Деятельность и социальные отношения.

Роль индивидного начала в природном и социокультурном мирах.

Общее как главное в вещи и безразличие индивидных различий в неживой природе. Индивид и род в живой природе: индивид порождает род. Инди- вид как индивидуальность в социокультурном мире. Индивидуальность события, индивидуальность произведения, индивидуальность человека. Изменение значимости индивидуального начала на разных уровнях социо-

культурной реальности и на разных исторических этапах развития каждого уровня. Уникальность индивидуальности и проблема соизмеримости ин- дивидуальностей. «Шкала» идеала как мера индивидуальности. Необходи- мость иерархии в социокультурном мире. Различные формы иерархии.

Своеобразие отношений между сущим и условиями его существова- ния. Материальное тело (вещь) полностью подчинено условиям своего су- ществования («Если А, то В»), индивид рода – условиям рода. Индивиду-

6

альность (особенно индивидуальность личности) безусловна. Проблема условности и безусловности свободы. Метафизика апостериори М.К. Ма- мардашвили как решение парадокса порядка и свободы. Разные степени свободы и устойчивости порядка на уровне цивилизации и культуры.

Порядок и закономерность в социокультурном мире. Проблема зако- носообразности общественной жизни в социально-философской мысли. Социологический идеализм. Географический детерминизм. Биологический детерминизм. Экономический детерминизм. Технологический детерми- низм. Деятельностное начало общественного порядка. Долженствование и порядок. Объективные и субъективные основания упорядоченности обще- ственной жизни. Стихийные и сознательные процессы в общественной жизни. Законы условий и безусловные законы общественной жизни.

Раздел III. Специфические характеристики социального познания

Познание социокультурной реальности как проблема философии. Ис- тины знания и истины веры в средневековой философии. Науки о природе и науки о культуре (В. Дильтей, В. Виндельбанд, Г. Риккерт).

Практическое и теоретическое знание о человеческом мире. Практи-

ческое знание и его субъект. Безличностное и личностное практическое знание. Понимание как момент человеческого существования. Убеждения как систематизация практического знания. Правда жизни как форма «ис- тины» практического знания. Ценности как особое знание действительно- сти. Оценки (ценностные суждения) и их роль в практическом знании.

Характеристики научного социального знания. Включенность субъек-

та, его системы ценностей и интересов в объект исследования социально- гуманитарных наук. Субъект социально-гуманитарного познания.

Аксиологичность социального знания. Аксиологическая составляю- щая в системе научного знания о социокультурной реальности. Актуаль- ность социального знания. Действенность знания о социокультурной ре- альности. Социальное знание как момент истории. Экзистенциальная со- ставляющая социального знания. Влияние социального знания на поведе- ние и изменения своего объекта. Идиографичность социального знания. Общее и индивидуальное в социокультурной реальности. Возможности и границы научного постижения индивидуального.

Проблема истины в социально-гуманитарных науках. Классическая и неклассическая концепции истины в социальном знании. Объективность

истины и проблема ангажированности социального знания в социальный мир. Истина науки и правда культуры. Истина как знание, соответствую- щее вещи, и истина как знание соответствующей вещи. Истина как свобо- да (М. Хайдеггер).

Методологические проблемы социально-гуманитарного познания.

Критика формальная (трансцендентальная), критика историческая (содер- жательная), критика феноменологическая – три методологических основа-

7

ния познания социокультурного бытия. Основные принципы гуманитарно- го познания: плюрализм, толерантность, конкретность.

Раздел IV. Онтология общества

Онтология общества. Социальное как деятельность и как отношение между людьми. Структура социального отношения. Понятие общества как целостности. Общество, общественно-экономическая формация, цивили- зация. Основные виды деятельности, конституирующие общество: произ- водство вещей, общение, управление.

Вещь производства и порождаемая ею социальность – хозяйственная деятельность и экономические отношения. Роль экономики в социальной жизни. Типы хозяйственной деятельности человека. Экономическое про- странство и его организация. Экономические субъекты. К. Маркс и М. Ве- бер о факторах экономического развития. Проблемы современного техни- ческого и экономического состояния общества. Научно-технический про- гресс и социокультурные проблемы.

Сфера общения и ее социальные формы. Деятельность общения и ее специфика. Средства общения, формы общения. Социальные группы как форма общения. Социальный интерес. Типология социальных групп. Структура групп как организация социального пространства. Дифферен- циация социального пространства: привилегированные – непривилегиро- ванные позиции, равенство – неравенство. Возможные модели организа- ции пространства общения: эгалитаризм, элитаризм, стратификация. За- крытое и открытое социальное пространство (закрытое и открытое обще- ство). Социальная мобильность, ее формы и причины. Круги общения и исторические формы общности.

Сфера управления в обществе и ее социальные формы. Деятельность управления и ее специфика. Социальный институт как социальная форма управления. Система социальных институтов. Политическое управление обществом и его формы. Социально-идеологические концепции государст- ва. Государство и гражданское общество.

Сфера духовной жизни общества и ее социальные формы (см. Раздел V).

Раздел V. Онтология культуры

Место понятия «культура» в теоретическом описании социальной ре- альности. Проблема определения культуры. Структура культуры. Универ- салии культуры. «Содержательные» и «формальные» культурные катего- рии. Универсальные формы культуры (формальные категории): остенсив- ные, императивные, аксиологические, формы-принципы. Способы куль- турного действия, порождаемые культурными формами: подражание, дол- женствование, выбор (решение), свобода. Логика культурных категорий как ступени становления личности. Культурные доминанты как основы систематизации культурных значений.

8

Морфология культуры. Культурные категории как праформы основ- ных культурных сфер (искусства, религии, нравственности, философии). Основные сферы культуры: искусство, религия, мораль, наука. Идея абсо- люта и вечные ценности культуры. Проблемы истории культуры и типоло- гии культур. Культура как бытие личности и истории.

Культура и социальная система. Локализация культуры в социальных отношениях. Культурные действия, культурные отношения, культурные вещи. Общественные формы культурного бытия: культурные роли, куль- турные центры, культурные институты. Распространение культуры. Обра- зование. Зависимость архитектуры педагогического пространства от логи- ки культуры. Проблемы взаимодействия (от гармонии до конфликта) куль- турной и социальной системы.

Раздел VI. Философия человека. Человек и его сущность

Проблема сущности человека в истории философской мысли. Про- блема определения человека как проблема теории (понимания) и как про- блема экзистенциальная. Человек и природа. Биологическое и внебиологи- ческое в человеке. Э. Фромм о ситуации человека.

Человек и социальная действительность. Типы связи человека и об- щества: человек как функционер и человек как личность. Личностная структура человека, пути ее становления. Дантовы координаты – про- странство личностного определения. Судьба, данность и заданность. «Мое не-алиби в бытии» (М. Бахтин). Необходимость себя и ответственность. Ручательство за мир. История и человек.

Душа и духовность. Культурные универсалии и определенность («структура») души: любовь, вера, надежда, всепонимание (мудрость).

Profanum, sacrum в жизни личности.

Раздел V. Философия истории

Социальное время и понятие истории. Принципиальная историчность человеческой жизни. Событие в истории и историческое событие. Пробле- ма закономерности исторического процесса. К. Поппер о концепциях ис- торицизма. Историософские концепции (концепции единого всемирно- исторического развития, концепции локальных культур, концепции про- гресса и круговорота). Проблема стадиальности истории. Проблема дви- жущих сил исторических изменений в философии. Проблема характера ис- торического развития (эволюция, революция, событийность).

Место ХХ века во всемирной истории. Социализм и история (реаль- ность, утопия, эксперимент?). Тенденции развития современной эпохи и их отражение в философских концепциях. Россия во всемирно-историческом процессе и современности.

9