2. Диалектическое противоречие

Диалектическое противоречие есть единство взаимоисключающих (Иногда вместо слова "взаимоисключающих" употребляют выражение "взаимно друг друга отрицающих". Но, строго говоря, это не совсем точно, ибо диалектически понятое отрицание есть пан взаимное исключение, так и тождество, единство) противоположностей, т. е. взаимодействие противоположностей. Все перечисленные выше примеры подтверждают правильность этого определения. Это определение приложимо как к фактам развития, так и к фактам просто движения. Любое изменение тела означает, что оно тождественно себе и в то же время не тождественно, т. е. иное (правда, в рамках данного качества) . А так как изменениям подвержено все в материальном мире, то такое единство (взаимоисключающих) противоположностей, как единство тождества и различия, является самой простой и всеобщей формой диалектического противоречия. Причем не тождество и различие, а единство тождества и различил - такова диалектическая формула противоречия. Тождество и различие вовсе не обязательно есть противоречие. Нет, например, противоречия в том, что луноход и роза - материальные образования, поскольку их различие не находится в необходимом единстве, связи с их тождеством. Их тождество, заключающееся в их материальности, вовсе не обусловливает их различное отношение друг к другу. Но действие и противодействие находятся в отношении диалектического противоречия, так как именно их тождественная природа (то и другое суть определенное, равное количество движения) обусловливает форму их взаимодействия. Действие невозможно без противодействия, последнее предполагает первое.

Единство связывает противоположности между собой и определяет специфическую форму их взаимодействия. Так, связь между положительным ядром атома и отрицательно заряженной электронной оболочкой обусловлена единой электромагнитной природой, лежащей в основе взаимодействия электронов и протонов. Точно так же и взаимодействие планет в космическом пространстве обусловлено гравитационным полем, а в основе взаимоотношения математической точки и линии (одно не имеет протяжения, другое - имеет) лежит пространственное отношение (точка есть отношение координат Х и У, линия также есть отношение координат Х и Y: линию вполне можно воспроизвести по формуле: У = F(X).

Таким образом, единство противоположностей служит условием возникновения и движения противоречия и определяет его специфическую форму.

Но противоречие развивается, и это развитие уже определяется характером взаимодействия, "борьбой" противоположностей. Каково взаимоотношение противоположностей, таков и уровень развития противоречия. Поляризация противоположностей означает их развитие. В процессе этой поляризации каждая противоположность стремится как бы свести к нулю другую противоположность: чем больше одна противоположность, тем меньше другая. Так, например, ассимиляция на первых этапах роста организма все больше превалирует над диссимиляцией, затем наступает состояние временного равновесия и, наконец, диссимиляция все больше превалирует над ассимиляцией.

Маркс в "Капитале" блестяще показал, как развитие товарной формы ведет к поляризации потребительной стоимости и стоимости, пока не появились деньги, воплощающие в себе чистую стоимость в противовес товару, который теперь по внешней видимости воплощает в себе только потребительную стоимость, т. е. натуральные свойства продукта.

Город и деревня первоначально мало чем отличались друг от друга. Они возникли на базе одного из первых трех больших разделений труда - между земледелием и ремеслом. Но поскольку внутренняя экономическая связь между городом и деревней (первоначально через товарообмен, торговлю) делала их различными сторонами одного целого - одной хозяйственной системы (несмотря на частые политические обособления), постепенно между ними сложилось определенное противоречивое отношение - деревня в эпоху средневековья подчинила себе город (Несмотря на это, города вплоть до разложения феодализма оказывали этому господству деревни экономическое и политическое сопротивление), затем город в эпоху капитализма подчинил себе экономически деревню. Возвышение одной противоположности сопровождалось падением, принижением другой.

Из этих примеров видно, что неразвитое противоречие, простейшая его форма выступает как единство тождества и различия, как тождество в различии или различие в тождестве. Тождество - это отношение совпадения свойств, признаков, черт двух и более предметов, явлений. Абсолютное или абстрактное тождество двух предметов или явлений невозможно. Оно допускается в формальной логике, но лишь как равенство предметов и понятий самим себе. В объективной действительности всякое отношение тождества предметов, их свойств и признаков всегда тесно связано с отношением их различия, которое соответственно означает отсутствие совпадения каких-то других черт, признаков и свойств предметов и явлений. Различие может быть количественным и качественным: 2 и 3 или роза и ромашка находятся между собой в отношении количественного и, соответственно, качественного различия.

Но и 2, и 3 как конечные величины противоположны бесконечности. Роза и ромашка как растения также противоположны любому животному. Здесь различие переходит в противоположность. Противоположность, говорил Аристотель, есть "законченное различие", крайняя степень различия.

Противоположность - это такое отношение различных сторон, вещей, тенденций, изменений, которые непосредственно исключают друг друга.

Если взять развивающиеся объекты, то можно установить, что созревание противоречия ведет к превращению различия в противоположность.

Дальнейшее же развитие противоречия есть обострение, поляризация противоположностей, вследствие чего единство их отходит на задний план и обнаруживается лишь в критические моменты, в моменты перехода данного противоречия в качественно иное. "Единство (совпадение, тождество, равнодействие) противоположностей, - писал В. И. Ленин, условно, временно, преходяще, релятивно. Борьба взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение" (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 317) .

"Развитие есть "борьба" противоположностей" (Там же. Термин "борьба" не всегда следует понимать в обычном смысле. Иногда этот термин нужно понимать как "обострение", "поляризация" и т. д. Поэтому В. И. Ленин заключил этот термин в кавычки). Относительность единства выражается в том, что "равновесие" противоположностей всегда временно, а постоянная "борьба" противоположностей определяет изменение форм их единства.

Итак, диалектическое противоречие, выступая в форме единства и "борьбы" противоположностей, составляет внутреннее содержание всякого развития, восходящего движения. Оно является также внутренним источником всякого движения и развития.

Для того чтобы разобраться в этом, необходимо выяснить различие между понятиями источник, движущая сила и главная движущая сила развития.

Движущей силой развития (и, естественно, движения) может быть любой внешний и внутренний фактор, не являющийся, однако источником развития. Он поэтому не определяет развитие, а содействует ему, ускоряет его. Помощь одной страны другой, одного человека другому, благоприятные условия развития какого-либо биологического вида и т. д. - все это движущие силы развития упомянутых явлений.

Что касается главной движущей силы развития, то ею является отрицательная сторона противоречивого целого (т. е. противоречия). Понятие отрицательной стороны противоречия не следует брать в морально-этическом смысле - как нечто дурное. Отрицательная сторона противоречия - это противоположность, направленная на ликвидацию данного противоречивого целого, отношения или состояния. Это - наиболее подвижная сторона противоречия, имеющая весьма определенное направление своего движения, не совместимое с сохранением данного целого. Центробежная сила в движении планет, электрон в оболочке атома (При этом следует учесть, что обозначение электрона в физике в качестве частицы, заряженной отрицательно, является условным. С таким же успехом можно было бы обозначить его в качестве положительно заряженной частицы, а ядро - отрицательным полюсом. Но с точки зрения диалектики эти обозначения имеют более конкретный смысл), диссоциация атомов в химии, диссимиляция клеток и изменчивость признаков в биологии, потребление в политэкономии, угнетенный класс в социально-экономической и политической жизни общества и т. д. - все это отрицательные полюсы противоречия, направленные в своем движении на изменение существующего отношения противоположностей. Это - активные стороны противоречий, благодаря движению которых главным образом и совершается изменение, развитие противоречивого целого.

К. Маркс и Ф. Энгельс в "Святом семействе" на примере антагонизма буржуазии и пролетариата показали образец конкретного методологического анализа различного положения каждой противоположности в структуре противоречия. "Пролетариат и богатство, - писали они, - это противоположности. Как таковые, они образуют некоторое единое целое.

Они оба порождены миром частной собственности. Весь вопрос в том, какое определенное положение каждый из этих двух элементов занимает внутри противоположности. Недостаточно объявить их двумя сторонами единого целого. Частная собственность как частная собственность, как богатство, вынуждена сохранять свое собственное существование, а тем самым и существование своей противоположности - пролетариата. Это положительная сторона антагонизма, удовлетворенная в себе самой частная собственность.

Напротив, пролетариат как пролетариат вынужден упразднить самого себя, а тем самым и обусловливающую его противоположность - частную собственность, - делающую его пролетариатом. Это - отрицательная сторона антагонизма, его беспокойство внутри него самого, упраздненная и упраздняющая себя частная собственность" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 38 - 39).

Но отрицательная сторона противоречия не может выполнять свою функцию главной движущей силы развития без пассивной, положительной стороны, направленной на сохранение данного противоречивого целого. Положительная сторона противоречия определяет способ движения отрицательной и как бы фиксирует, закрепляет, накапливает результаты действия отрицательной стороны противоречия, выступает в известном смысле в качестве основы, носителя этих результатов. Так, электронная оболочка атома вряд ли выступала бы в качестве непосредственного носителя химических свойств атома без его ядра, без всего противоречивого целого. Вряд ли возможно было бы развитие Солнечной и иных систем, если бы действовала только центробежная сила в движении планет. Ни о каких химических превращениях не могло бы быть речи, если бы диссоциация атомов была обособлена от их ассоциации.

И, конечно, никакая биологическая эволюция не была бы возможна, если бы результаты изменчивости биологических признаков не закреплялись наследственностью.

Из всего вышесказанного следует, что как бы велика ни была роль главной движущей силы развития любого предмета, источником его развития, определяющим последнее, является внутреннее противоречие. И здесь следует различать диалектические противоречия типа отношений (верх и низ, внутреннее и внешнее и т. д.), которые не определяют развитие вещей, хотя и составляют его внутреннее содержание, и диалектические противоречия, выступающие в форме опосредованного динамикой, "борьбой" единства противоположностей. В первом случае нет главной движущей силы развития, поскольку само противоречие не выступает источником развития, нет отрицательной и положительной сторон противоречия, противоположности здесь равноправны. Во втором же случае диалектическое противоречие выступает внутренним источником развития и состоит из активной и пассивной, отрицательной и положительной сторон.