Вопрос 9. Философия и наука Средних веков: у.Оккам

Средневековье – V – пер. пол. XV в. Приоритет религиозной веры над разумом. Наука – это комментирование текстов. Главный текст в христианстве – Библия. Вербальная культура становится основной. На первое место выдвигаются религиозные тексты. Запрет на научные эксперименты; природа - это священный храм, сотворенный Богом. Перестраивать его – грех.

Рождение казуистической логики. Явление – казус – оценивается с двух сторон – pro et contra.

Символическое мышление.

У. Оккам (XIII-XIV вв.). Религиозный философ. Философия номинализма. Спор реалистов и номиналистов. Проблема в том, что еще античные философы выдвинули вопрос: в наших знаниях есть нечто единичное и нечто общее (универсалии). Или это пришло из внешнего мира, либо источником универсалий выступает человеческое сознание. Аристотель считал что природа общий понятий в эйдосах. Но в Средние века мировоззрение и философия сменились. Возникает христианская философия, где главные фигуры Бог и сотворенный мир. Либо универсалии от Бога либо от тварного мира, либо они возникают в сознании. Возникает христианский реализм.

Представителем является Фома Аквинский. Он полагал, что у Бога есть общие идеи, а в сотворенном мире есть общие законы. Это и есть прообразы универсалий.

Оккам – один из первых мыслителей, который предложил иное толкование. Его учение таково. Поскольку Бог знает все изначально, значит ему не нужны никакие общие идеи. Значит, все общее в Боге отсутствует.

Сотворенный мир, по Оккаму, это бесконечное множество единичных образований. Там тоже ничего общего нет. Значит, основания универсалий связаны только с человеком. Этих оснований два, но все они центрируются в человеческом языке. Когда человек имеет дело с единичными вещами их познание сводится к ощущениям. Ощущения Оккам понимал широко.

- Всякое слово будет обобщать.

- Человек - это социальное существо и язык дан для общения.

Обобщение – это суть человека, язык – главное средство обобщения.

Антисхоластическая «бритва Оккама». Бог – это гениальный творец. Все гениальное просто. Значит, все сложности в познании и в религии идут от человека. Лучше эти сложности «обрезать». Надо стремиться к простоте.

Не умножай сущности сверх меры. Принцип простоты. Значит, Оккам первым ввел этот принцип простоты. Однако только на религиозной основе. Первым же, кто этот принцип применил в науке был Н. Коперник.

Вопрос 10. Философия и наука Возрождения: Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Николай Коперник.

Н. Кузанский (пер. пол. XV в.). «Об ученом незнании». Ученый не хвастается знаниями, он называет его простецом. Ученый многого не знает, у него нет абсолютных истин.

- Все имманентно Богу. Принцип пантеизма. Бог повсюду. Это радикально противостоит традиционному теизму, согласно которому Бог по ту сторону, а сотворенный мир – здесь. В пантеизме такой границы нет. Бог и сотворенный мир – одно и тоже.

- В Боге как в бесконечности совпадают все противоположности. Бесконечность и Бог – это одно и тоже.

- Противоположности. Минимум и максимум. Развертывание от минимума к максимуму. Если есть дорога в одном направлении, то есть дорога и в другом направлении – свертывание.

- Как микрокосм, человек есть человеческий Бог. В человеке существует особый мир, но он свернут в некоторый минимум, но в этом минимуме свернут какой-то максимум.

- Познание есть развертывание способностей от ощущений к разуму и свертывание обратно.

Кузанский выделяет 4 вида познавательных способностей.

- Чувственность. 5 больших окон (органов чувств) открыты для мира, и мир дает информацию.

- Воображение. Это способность придавать чувственным данным форму различных образов.

- Рассудок. Рассудок придает образам логический формы, начинают создаваться понятия, различные логические ходы, рисунок вносит логику. Рассудок создает конечные теории. А Бог – это бесконечность. Эту бесконечность Бога и реальности может ухватить только философский разум.

Леонардо да Винчи и Николай Коперник (XV-XVI вв.).

Развитие капитализма. Великие географические открытия. Возникновение протестантизма, нового варианта христианской религии. Природа уже не храм, а мастерская.

Леонардо да Винчи. Его стиль был таков – очень много идей и проектов, но до завершения не доводил.

- Космос и человек едины естественностью. Леонардо как и многие мыслители того времени был под влиянием учения неоплатонизма. В основе – идеи Платона, но там есть разные аспекты от объективного идеализма по определенной религиозной мистики. Он выделил из всего многообразия натурализм. С уважением относился к религии и мистике – они были в то время очень уважаемы. Леонардо все же проводил «водораздел»: мистика и религия – это не его. Он интересовался природой, как внешней, так и природой человека.

Естественность, по Леонардо, это то, что:

- существует самостоятельно и независимо от каких-то духовно-сознательных сил.

- все естественное живет по законам. Природа живет по правилам.

- причинность. Все естественное живет по причинным связям.

- научная мудрость должна быть дочерью опыта. Возрождение – это оппозиция схоластике, схоластика преувеличивала значимость текстов. Схоласты все свои исследования проводили в библиотеке. Леонардо говорит, что истину в библиотеке найти нельзя. Нужно ставить определенные опыты.

Опыт – это прямой контакт ученого с природой, где используются приборы и разум. Опыт – это объятие ученым природы.

Леонардо получил образование в школе Верроккье. Там он получил некоторые опытные навыки.

Глубина опыта определяется математикой. Леонардо понимал, что математика не нужна всему и вся. В анатомировании трупов надо знать анатомию, математика там не нужна. Но когда надо заниматься живописью – без математики нельзя, в механике – тоже. Есть естествознание описательное, без математики.

Выдвижение перспективных идей и технических проектов. В его трудах есть идея, которая позднее оформилась в виде закона сохранения энергии. Эскиз закона инерции. В записях Леонардо есть запись «солнце не движется». Это намек на гелиоцентрическую систему. В ботанике от использовал листорасположение, открыл щитовидную железу, законы физиологической механики на опытах над обезглавленными лягушками. Чертежи сверлильной, строгальной, прокатной машины. Модели аэроплана, парашюта, вертолета, подводной лодки.

Живопись – это высшая наука. Самым главным познавательным органом являются глаза, соединенные с разумом.

Понять природу – значит изобразить ее как загадку.

Николай Коперник (XV – XVI вв.).

Проблематичность геоцентрической астрономии в контексте практики. Закончил Ягеллонский университет, но он уступал итальянским. Коперника послали учиться в Италию, изучать теологию. Он же решил изучать, кроме теологии изучать математику, медицину, юриспруденцию. У него оказался богатый дядя, который его спонсировал и Коперник учился в Италии около 8 лет. Т.о. Коперник знал, что птолемеевская система имеет много несостыковок.

Теория Птолемея не соответствует простоте природы. Коперник перенес «бритву Оккама» в науку и в этом его достижение. Птолемеевская система с ее 77 эпициклами не соответствовала принципу простоты, что Коперник и увидел, оценив ее через «бритву Оккама». Будучи в Италии, Коперник много читал труды греческих авторов. В одном из них (Аристарха Самосского, пифагорейца) он вычитал, что Солнце находится в центре. Коперник идею Аристарха оценил, применил, и у него получился 31 эпицикл.

Принцип относительности восприятия движения. Именно с Коперника начинается принцип – как человеку добиться в науке объективной истины.

Следствием новой астрономии стал вывод, что между небесным и земным мирами радикальных отличий нет.