- •Вопрос 1. Наука как специализированное познание. Девиантная наука.
- •Вопрос 2. Наука как социальный институт.
- •Вопрос 3. Сознание ученого и научное творчество.
- •Вопрос 4. Роль мировоззрения в науке. Функции философии в научном познании.
- •Вопрос 5. Научный диалог эмпирии и теории.
- •Вопрос 6. Роль философии в научном исследовании.
- •Вопрос 7. Пифагорейско-платоновская программа математизации науки.
- •Вопрос 8. Философия Аристотеля и наука.
- •Вопрос 9. Философия и наука Средних веков: у.Оккам
- •Вопрос 10. Философия и наука Возрождения: Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Николай Коперник.
- •Вопрос 11. Становление классической науки: г. Галилей и и. Ньютон.
- •Вопрос 12.Философские основания классической науки: р. Декарт и Фр. Бэкон.
- •Вопрос 13. Монадология Лейбница и наука.
- •Вопрос 14. Наука в философии и. Канта.
- •Вопрос 15. Позитивизм: формирование стандартной концепции науки: о. Конт, э. Мах, р. Карнап.
- •Вопрос 16. Аналитическая философия и наука: б. Рассел, л. Витгенштейн.
- •Вопрос 17. Развитие научного знания в постпозитивизме: к. Поппер, т. Кун, и. Лакатос.
- •Вопрос 18. Герменевтика как методология социально-гуманитарного познания: ф. Шлейермахер, в. Дильтей.
- •Вопрос 19. Герменевтика как фундаментальная онтология: м. Хайдеггер, г. Гадамер.
- •Вопрос 20. Виндельбанд и Риккерт о разделении на науки о природе и культуре.
- •Вопрос 21. Неокантианство как направление в европейской философии XIX–XX веков.
- •Вопрос 22. Учение Макса Вебера об идеальных типах, социальном действии и видах господства.
- •Вопрос 23. О двух основных направлениях в социальном познании. Эмиль Дюркгейм: понятие “социального факта” и правила социологического метода.
- •Вопрос 24. Эмиль Дюркгейм: “социологизм” как теория общества и идеи работы “Самоубийство”.
- •Вопрос 25. Теория социальной мобильности и социокультурной динамики Питирима Сорокина.
- •Вопрос 26. Феноменология э. Гуссерля: предпосылки, основные идеи, методологическое значение, феноменологический метод.
- •Вопрос 27. Социальная феноменология а. Шюца, связь с идеями Гуссерля, механизм повседневной типизации.
- •Вопрос 28. А. Шюц: познание как определение и переопределение реальности, о множественных реальностях.
- •Вопрос 29. Структурализм как научное направление в гуманитарном знании: ф. Де Соссюр, к. Леви-Стросс.
- •Вопрос 30. Постструктурализм. М. Фуко о власти, концепция дисциплинарной власти.
- •Вопрос 31. Постмодернизм как состояние культуры. Постструктурализм и структурализм. У. Эко.
Вопрос 23. О двух основных направлениях в социальном познании. Эмиль Дюркгейм: понятие “социального факта” и правила социологического метода.
Социологический метод Э. Дюркгейма. Понятие «социального факта» и правила социологического метода.
Всю совокупность социологических концепций можно свести к двум направлениям: объективная и субъективная социологии. Первая ориентируется на естественнонаучные методы познания, вторая – на понимание смысловой стороны социальных явлений.
При первом подходе социальные институты рассматриваются как объективные структуры, которые не зависят от идей и мнений членов общества. При втором подходе считается, что эти структуры объективны и принудительны лишь в той мере в какой люди в них верят и подтверждают эту веру своими действиями.
Оба подхода имеют источником средневековую философию. Первое направление – реализм, второе – номинализм. Согласно реализму, действительной реальностью обладают общие понятия, или идеи которые нельзя воспринять с помощью органов чувств. Например, млекопитающее как такое, человек как таковой, а конкретный индивид – преходящий, изменчивый, сейчас они есть, а через секунду их уже нет. Поэтому общее понятие обладает бытием, а индивиды характеризуются быванием.
Реально существуют отдельные индивиды. Все эти сущности создаются индивидами для решения своих нужд и потребностей, а потом все это закрепляется через привычку и превращается в традицию и начинает жить своей жизнью. Но эти же индивиды через диалог и общение могут заменить эту сущность совсем другой сущностью при условии если у них хватит ума и толку. В противном случае история будет продолжать двигаться по наезженной колее.
В качестве варианта объективной социологии рассмотрим идеи Э. Дюркгейма. Другие представители – М. Вебер и А. Щюц.
Понятие социального факта и правило социологического метода. Дюркгейм – философ, социолог. (1868 – 1917). Его социология была направлена на разработку основы для социального реформаторства, классового мира и согласия. Он внес большой вклад в отделение церкви от государства и школы, с его подачи были проведены соотв. законы, он призывал к организации профессиональных корпораций, колторые бы объединяли капиталистов и рабочих и помогали бы правительству в урегулировании общественных проблем. К научному социализму он относился как к социальной патологии.
Согласно Дюркгейму, социология изуч. социальную реальность, которая имеет только ей присущие свойства. Элементами этой реальности явл. т.н. социальные факты, которые в своей совокупности составляют общество.
Социальным фактом явл. всякий образ действия, оказывающий на индивида внешнее давление и имеющий собственное, независимое от индивидуальных проявлений существование.
При рождении всякий индивид находит готовыми сложившимися общественные законы и обряды, язык, денежную систему, образ мыслей, действований, чувствований и все это функционирует независимо от индивида как нечто надиндивидуальное. Т.е. юридические и моральные нормы, которые при нарушении вызывают всеобщее неодобрение и с этим нельзя не считаться. Говорит о том. что дети вынуждены действовать в соответствии с правилами.
Дюркгейм различает 2 вида социальных фактов:
- коллективное представление (факты коллективного сознания - моральные, правовые, религиозные и др. нормы);
- факты материальной жизни общества (демократические и экономический характеристики, степень сплоченности населения), характер путей сообщения, форма жилища.
Коллективные представления и материальная сторона жизни общества вместе составляют социальную среду, в которой живут индивиды.
Социальные факты могут изучаться и наблюдаться объективно, наподобие наблюдения в физике. Дюркгейм формулирует 3 правила наблюдения соц. фактов:
- необходимо рассматривать социальные факты как вещи; это значит, что соц. факты явл внешними для индивидов, они могут наблюдаться и явл. безличными. Между соц. фактами можно устанавливать причинные отношения.
- необходимо быть свободным от всех идеологий и личных пристрастий, а также от всех предрассудков, которые м.б. у индивидов по поводу тех или иных социальных фактов, т.е.подходить к фактам нейтрально.
- признается приоритет целого над составляющими его частями. Это означает, что источник социальных фактов – не в мышлении индивидов, но в обществе и общество есть источник собственных законов, которые нельзя свести к сознанию или действию отдельно индивида.
Для того чтобы возник определенный социальный факт необходимо чтобы, по крайней мере, несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация действий породила какой-то особый результат. Важно, что объединение происходит вне сознания действующих индивидов, а затем новое надиндивидуальное образование закрепляется через образцы поведений, нормы и ценности, которые существуют уже независимо от своих идей. Так образуются верования, религиозные догмы, нормы прекрасного и справедливого и проч.