- •Вопрос 1. Наука как специализированное познание. Девиантная наука.
- •Вопрос 2. Наука как социальный институт.
- •Вопрос 3. Сознание ученого и научное творчество.
- •Вопрос 4. Роль мировоззрения в науке. Функции философии в научном познании.
- •Вопрос 5. Научный диалог эмпирии и теории.
- •Вопрос 6. Роль философии в научном исследовании.
- •Вопрос 7. Пифагорейско-платоновская программа математизации науки.
- •Вопрос 8. Философия Аристотеля и наука.
- •Вопрос 9. Философия и наука Средних веков: у.Оккам
- •Вопрос 10. Философия и наука Возрождения: Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Николай Коперник.
- •Вопрос 11. Становление классической науки: г. Галилей и и. Ньютон.
- •Вопрос 12.Философские основания классической науки: р. Декарт и Фр. Бэкон.
- •Вопрос 13. Монадология Лейбница и наука.
- •Вопрос 14. Наука в философии и. Канта.
- •Вопрос 15. Позитивизм: формирование стандартной концепции науки: о. Конт, э. Мах, р. Карнап.
- •Вопрос 16. Аналитическая философия и наука: б. Рассел, л. Витгенштейн.
- •Вопрос 17. Развитие научного знания в постпозитивизме: к. Поппер, т. Кун, и. Лакатос.
- •Вопрос 18. Герменевтика как методология социально-гуманитарного познания: ф. Шлейермахер, в. Дильтей.
- •Вопрос 19. Герменевтика как фундаментальная онтология: м. Хайдеггер, г. Гадамер.
- •Вопрос 20. Виндельбанд и Риккерт о разделении на науки о природе и культуре.
- •Вопрос 21. Неокантианство как направление в европейской философии XIX–XX веков.
- •Вопрос 22. Учение Макса Вебера об идеальных типах, социальном действии и видах господства.
- •Вопрос 23. О двух основных направлениях в социальном познании. Эмиль Дюркгейм: понятие “социального факта” и правила социологического метода.
- •Вопрос 24. Эмиль Дюркгейм: “социологизм” как теория общества и идеи работы “Самоубийство”.
- •Вопрос 25. Теория социальной мобильности и социокультурной динамики Питирима Сорокина.
- •Вопрос 26. Феноменология э. Гуссерля: предпосылки, основные идеи, методологическое значение, феноменологический метод.
- •Вопрос 27. Социальная феноменология а. Шюца, связь с идеями Гуссерля, механизм повседневной типизации.
- •Вопрос 28. А. Шюц: познание как определение и переопределение реальности, о множественных реальностях.
- •Вопрос 29. Структурализм как научное направление в гуманитарном знании: ф. Де Соссюр, к. Леви-Стросс.
- •Вопрос 30. Постструктурализм. М. Фуко о власти, концепция дисциплинарной власти.
- •Вопрос 31. Постмодернизм как состояние культуры. Постструктурализм и структурализм. У. Эко.
Вопрос 15. Позитивизм: формирование стандартной концепции науки: о. Конт, э. Мах, р. Карнап.
Ранний позитивизм. Основоположник – О. Конт, пер. пол. XIX в. Человеческий интеллект проходит 3 больших стадии – теология, философия, наука. На первом этапе интеллект увлечен игрой воображения. Интеллект реальность не изучает. Для него достаточно образов, чтобы возникли демоны, боги и проч.
Господство философии наступает тогда. когда интеллект начинает создавать умственные абстракции и отвлекается от реальности. Философию можно назвать отрицательным знанием, ибо суть философии в критике. Мнение одного философа против мнения другого. А реальности нет.
Наука – это позитивное знание, которое имеет прямое отношение к реальности. Ученые не занимаются абстрагированием, а занимаются реальностью. Позитивная философия – философия отдает себя науке.
Наука состоит из эмпирии и теории, что отражает строение реальности. Конт взял за образец схему Ф. Бэкона. Реальность – это факты, законы – это глубинные связи. Научная эмпирия – изучение фактов, а научная теория – изучение законов.
Как отличить теоретическую науку от философии. Конт дает один из критериев. Закон не дает ответа «а почему?», это философские вопросы. Какова связь м/у падением яблока и ускорением свободного падения. На вопрос «как?» дает ответ научная теория.
Позитивная философия должна быть методологией науки. Для философии науки важна только теория познания, а в теории познания самое важное разобраться с самым сложным – методами.
Кроме прояснения научного метода позитивист должен заниматься классификацией наук.
Второй этап позитивизма. Философия Э. Маха. Это австрийский физик и философ. Основную часть жизни прожил в XIX в., умер в 1916 г. Его труд – «Анализ ощущений, познание и заблуждение».
Исходным материалом научного познания являются ощущения ученого, за которыми нет никакой объективной реальности. Это союз субъективного идеализма и эмпиризма. Иногда теорию познания Маха называют философской психологией. Когда мы берем здравый смысл обычного человека, мы подразумеваем, что за ощущениями есть что-то другое. У Маха же за ощущениями ничего нет, и считать что за ними что-то есть либо наивно, либо это другая философия. Мах все традиционные формы реализма отвергает. У Маха были предтечи.
Традиционную оппозицию материализма и идеализма можно устранить принципом нейтральности ощущений. Нейтральность может быть нарушена, напр. отношением определенного ученого. Физик оценивает цвет, с т. з. света и материи. Для физиолога цвет – это цветовое восприятие.
Но цвет изначально – это наше состояние рецепторов.
Ученые экономно сводят свои ощущения в теории. Это принцип экономии мышления и это одно из следствий стратегии, которой придерживается Мах - субъективизма. Мах говорит, что ощущений много и коммуникации есть. Ученому выгодно и полезно свети свои ощущения к одной теории.
Р. Карнап. «Философские основания физики. Введение в философию науки». Конт – реалист, далее – провал в плане субъективизма, а Карнап восстанавливает реализм и развивает линию эмпиризма, добавляет такую перспективу как логика.
Фактуальные ощущения ученого требуют протокольного языка. С протокольным языком приходит и логика.
Теоретические гипотезы следует связывать с протокольным языком. Принцип верификации. Если теорию верифицировать можно, то философскую концепцию – нельзя. Любую гипотезу надо верифицировать, т.е. связать ее с протокольным языком. Принцип верификации – «визитная карточка» позитивистов.
Логика и математика не подчиняются принципу верификации. Основанием математики и логики являются аналитические истины, т.е. они относятся к правилам языка, являются конвенциями, т.е. прямыми и косвенными соглашениями ученых.
Т.о. Карнап выд. 2 группы наук и защищает математику и логику.
Философия – это чаще всего бессмысленные эксперименты с языком, которые стоят вне принципа верификации. Философия бессмысленна бывает с чисто логической точки зрения, но она имеет смысл спекулятивной теории в контексте мировоззрения.
В лице Карнапа позитивизм соединил эмпиризм с логическим анализом языка науки.