Партнерство

Если ответственность за обучение и управле­ние школами будут переданы самим школам, ка­ких результатов можно ожидать? Многие иссле­дования в этой области дают основание утверж­дать, что более широкое участие педагогов в про­цессах принятия решений, уменьшает у них ощущение беспомощности и изоляции, они пере­стают считать себя служащими, которыми управ­ляет тяжеловесная административная машина. Принимая участие в процессах принятия реше­ний, они смогут завоевать большую степень дове­рия у тех, кто связан с управлением школой.

Внутреннее партнерство между учителями (включая директоров и завучей) является важ­ным условием для наиболее эффективного управ­ления реформой образования.

Школы навсегда останутся сообществами обу­чающихся. Успех педагога зависит от того, на­сколько он признает партнерскую основу отно­шений с учениками, т.к. от этого будут в значи­тельной степени зависеть отношения в классе и результаты обучения. Такое партнерство должно

заключаться в установлении рабочих отношений, в рамках которых все стороны признают потен­циальные возможности другой стороны.

Учительская газета. — 1996.— №41. —С. 6-7.

Н. О СУХОВА

ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ УЧИТЕЛЯ:

ПЕРЕСМОТР ЦЕЛЕЙ И ПОИСК ТЕХНОЛОГИЙ

Анализ публикаций последнего времени пока­зывает, что в понятие «гуманизация школы» ис­следователи вкладывают самый различный смысл: изменение содержания образования, увеличение в нем удельного веса гуманитарных знаний и ценно­стей общечеловеческой культуры в целом (по сути гуманитаризацию); демократизацию педагогиче­ского общения, создание в каждом учебном заведе­нии надлежащего нравственно-психологического климата; необходимость учета индивидуальных особенностей школьника; обращение к мотиваци-онно-потребностной сфере ребенка...

Все перечисленное, бесспорно, необходимые аспекты решения проблемы гуманизации образо­вания, но, увы, лишь аспекты. В силу того что ос­новное богатство педагога — это его собственная неповторимая личность, поворот школы к ребен­ку сможет осуществить лишь принявший гумани­стические ценности и способный реализовать их в своей педагогической деятельности учитель. Как с помощью кривой линейки нельзя провести пря­мую линию, а через замутненное стекло увидеть и почувствовать всю красоту окружающего мира, так с помощью не принимающего себя и других, запуганного и конформного педагога нельзя ре­шить проблему гуманизации школы. Именно по­этому мы считаем", что наиболее полный и глубо­кий смысл понятия гуманизации школы — «оче-ловечивани&^шчности каждого педагога и каждо­го ребенка», т

Такое понимание требует переосмысления це­лей подготовки учителя. Необходимо не привыч- I ное «совершенствование сферы профессиональ­ных знаний, умений и навыков», а целенаправ­ленное формирование всех линий, становления личности педагога: его ценностных этических ориентации, побудительной регуляции (мотива-ционно-потребностная сфера) и регуляции ис­полнительской (профессиональные знания, уме­ния, навыки). Причем эту работу по формирова­нию социально значимых качеств личности буду­щего учителя необходимо начинать с первых двух перечисленных ниже блоков, так как реша­ющей для принятия идеи гуманизации школы и воплощения ее в педагогическую практику явля­ется нооэтическая сфера педагога, его ценност­ные ориентации и смысловые установки по отно­шению к ученику. Именно они определяют в ко-

нечном счете устойчивость и направленность дея­тельности личности, ее поступки и деяния.

Какие ценностные ориентации и установки присущи учителю-гуманисту? Синтез идей, раз­рабатываемых в отечественной и зарубежной психолого-педагогической литературе, углублен­ный анализ передового педагогического опыта, а также результаты собственных исследований по­зволили нам выделить следующие ценностные ориентации, необходимые для того, чтобы педа­гог смог реализовать идею гуманизации школы в практике своей работы:

1. Отношение к педагогической деятельности как призванию, миссии; мотивационная направ­ленность учителя не только на предмет, но в пер­вую очередь на ребенка.

2. Педагогический гуманизм, который невоз­можен без принятия себя и учеников. Он выра­жается в доверии и уважении к детям, уверенно­сти в их способностях и возможностях, в том, что каждый из них «равноценен» учителю.

3. Эмпатическое отношение к ученикам, пред­полагающее стремление и умение чувствовать другого как самого себя, вставать на его позицию, понимать внутренний мир ребенка, чувствовать и принимать его проблемы, переживания.

4. Диалогизм как желание и умение слушать и слышать ребенка, способность излагать учеб­ный материал как ответ на возникающие у детей вопросы, «идти не с предметом к ученику,' а с учеником к предмету» (Е.Н. Ильин), вести меж­личностный диалог на основе равенства позиций, взаимного уважения и доверия.

5. Сотрудничество как установка на взаимо­действие с учеником (а не воздействие на него) в процессе совместной деятельности и общения; стремление и умение обеспечить детям позицию «соавторов учебного процесса», которые вместе с учителем участвуют в постановке целей урока, выборе средств их достижения, анализе достигну­тых результатов.

Как известно, общее не существует без инди­видуального. Для учителя, способного своей лич­ностью оказывать воспитывающее влияние на ученика, «внести в него вклад» (А.В. Петров­ский) , таким уникальным, неповторимым свойст­вом является его индивидуальность, которая предполагает некоторую автономность, осознание

10

педагогом не только своей общности с другими людьми, но и своего отличия от них, а также «ценность творчества» — потребность и способ­ность к творческой самореализации, самовыраже­нию посредством педагогической деятельности. Именно на этой основе «вырастает» неповтори­мость педагогического почерка, становится воз­можным чудо импровизации, и учитель может предстать перед воспитанниками не как безликий исполнитель обязанностей, функционер, а как личность, имеющая свое мнение, открытая в вы­ражении своих чувств, эмоций, отношений.

Полагаю, что лишь при сформированности на­званных гуманистических установок в совокуп­ности с соответствующими инструментальными умениями учитель сможет переоценить все ком­поненты учебно-воспитательного процесса (цели, содержание, методы, приемы, стиль отношений) в свете их человекообразующей функции, а сам этот процесс превратить в «лабораторию гума­низма».

К сожалению, приходится признать, что до­статочно высокий уровень развития гуманистиче­ских установок и ориентации является редкостью не только среди учителей, но и среди студентов педагогических вузов.

Очевидно, что во время обучения в школе у большинства будущих учителей сложилось одно­стороннее, мы бы сказали, ущербное представле­ние о роли учителя, о том, как ему должно отно­ситься к детям, как надо учить и воспитывать подрастающее поколение. При более присталь­ном взгляде на причины подобного явления ока­залось, что такие студены, как, впрочем, и учи­теля с авторитарными установками, отличаются низким уровнем самосознания, негативным отно­шением к себе и другим людям, неуверенностью в своих силах. Здесь действуют глубинные, суще-

ствующие на уровне бессознательного, психоло­гические защиты.

Как преодолеть или ослабить действие меша­ющих гуманизации школы ложных стереотипов? Как подвести студентов и учителей к пониманию того, что нет и не может быть гуманизации шко­лы, не затрагивающей личности самого учителя? Как сформировать у студентов и учителей гума­нистические ориентации? Есть ли средства, обес­печивающие принятие гуманистических ценно­стей и «прорастание» их в ценностные ориента­ции и мотивы учителей?

В своей попытке ответить на поставленные вопросы мы исходили из следующего: при постро­ении учебно-воспитательного процесса в педвузе необходимо учитывать, что при развитии лично­сти не только создаются высшие уровни ее струк­туры, но и ослабляются существующие, неэф­фективные, касающиеся неадекватных, стереоти-пизированных установок и форм поведения. Да­лее, мы учитывали, что ценности не передаются тем же путем, что и знания, умения, навыки. Путь их освоения лежит прежде всего через пере­живания. Причем бессмысленно пытаться оказать влияние на ценности и смыслы человека впря­мую, при помощи привычных вербальных мето­дов: для их перестройки надо «выйти за пределы этих образований и изменить порождающие их деятельности». Кроме того, генетически исходной для порождения ценностей и смыслов гуманисти­ческого характера и для осознания своей индиви­дуальности можно считать деятельность общения: человек не только формирует свои ценности, свое «Я», смотрясь в другого, он не может раскрыть свою индивидуальность и осознать ее лишь через отношение к самому себе без отношения к другим людям и обратной связи с ними.

Вестник высшей школы.— 1991. — №12.— С. 30-35.