Педагогические идеи Античного мира

В Элладе и Ближнем Востоке после распада империи А. Македон­ского (Ш-1 вв. до н.э.) культура и просвещение развивались в тесной связи с традициями греческой образованности.

В этот период (эпоха Эллинизма) система греческого образования проникает в Причерноморье, Кавказ, Среднюю Азию, Индию. В некоторых государствах эллинского периода образование призна­валось государственным делом; его успешность зависела от пожертвова­ний царей и богатых граждан.

В самой Греции оформились три ступени образовательных учрежде­ний: мусическая школа, гимнастическая школа и новая ступень - грамма­тическая школа. Гимнасии стали государственными. В них меньше внима­ния стали уделять физическому воспитанию, увеличился объем теоретиче­ского обучения. Эфебия утратила военный характер, превратилась в выс­шее учебное заведение.

Вершиной образования были философские школы. Помимо основан­ных Платоном Академии (поощрялся интерес к математике) и Аристоте­лем Ликея (поощрялся интерес к естествознанию, истории, теории музы­ки), были созданы две школы: стоиков и эпикурейцев.

Представители эллинистического (греческого) стоицизма (Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп) считали, что посредством воспитания можно сделать человека добродетельным. К главным качествам добродетельного человека были отнесены такие, как невозмутимость, спокойствие, само­достаточность. Основной предмет изучения - философия, которая включа­ла физику, этику, логику и риторику, диалектику. В качестве важнейших элементов стоики рассматривали долг и воспитание характера человека. Стоицизм - это идеология преимущественно имущих классов; важность долга, воспитания и веры во всеобщие законы были привлекательны толь­ко высшим римским классам, которые и превратили стоицизм в идеологию Римской империи.

Эпикур (341-272 до н.э.) был предшественником сенсуалистского подхода к познанию мира, воспитанию и обучению. Дружба и занятия ли­тературой, по Эпикуру, - единственные и наивысшие блага, к которым на­до стремиться. Главная педагогическая цель эпикурейцев - освободить че­ловека от невежества, что является путем к счастью.

В эллинскую эпоху возникают новые центры просвещения, напри­мер, Александрия - египетская столица династии Птоломеев (305-30 до н.э.). В Александрии с особым вниманием относились к высшему образованию. Здесь был основан Мусеум. При Мусеуме было создано громадное хранилище рукописей (около 500 тыс.). В Мусеум приглашали лучших ученых: среди преподавателей и воспитанников в разное время были Ар­химед, Евклид, Эратосфен. Обязательными для изучения в Мусеуме были математика, естествознание, история, астрономия, филология, медицина.

Несмотря на то, что образование в основном развивало грамотность, в эллинистический период характеризуется выдающимися достижениями, как в теоретической, так и в прикладной области различных наук.

Система воспитания в Древнем Риме

Эллинские системы воспитания становились востребованными в других странах. Ближе других к ним подошла система воспитания в Древ­нем Риме.

Одним из главных аспектов воспитания в Древнем Риме было вни­мание к грамматике, литературе, риторике, преобладал грамматический идеал образования. Так, ко II в. до н.э. складывается классическая латин­ская литературная культура.

Ведущую роль играло домашнее воспитание. За воспитание детей глава семьи нес ответственность перед общиной. Мальчики под наблюде­нием отца до 16 лет изучали домашнюю и полевую работы, искусство вла­дения оружием. В семьях римской знати господствовало домашнее обуче­ние с приглашением учителей-греков. Эта традиция в большей или мень­шей степени сохранялась на протяжении всей римской истории.

В период расцвета Римской империи приоритет получила государст­венная система воспитания. Из программы воспитания беспощадно ис­ключались изящные искусства - музыка и пение. Элементарное образова­ние давалось в тривиальных школах. Это были частные школы с неопреде­ленным сроком обучения и различными программами. Нередко наряду с мальчиками учились и девочки.

В эпоху эллинизма и затем в рамках римской цивилизации сформи­ровалась программа семи свободных искусств с делением на тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадриум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Тривиальные школы - это школы для всех детей, а квадриумы - школы для детей из более состоятельных семей, прошедших домашнее обучение.

Школы повышенного типа - грамматические, в них обучались мальчики от 12 до 16 лет. Для молодежи аристократического происхожде­ния существовали, как и в Греции, риторические школы. В обучении крас­норечию ценилась прежде всего внешняя эффектность, форма, а не содер­жание.

Педагогическая мысль Рима нашла отражение в сочинениях Цицеро­на (106 - 43 до н.э.), Сенеки (4 г. до н.э. - 65 н.э.), Квинтилиана (42-118 н.э.), Плутарха (45-127 н.э.).

Наиболее известным из римских педагогов был Марк Фобий Квин-тилиан. Сохранившиеся фрагменты его сочинения «О воспитании орато­ра» позволяют судить об основных педагогических взглядах автора. В ис­тории педагогики это одна из первых работ, тесно связанная с практикой школы. Мыслитель считал, что дети свободных граждан имеют большие природные способности. По его мнению, тупость и неспособность среди них - редкое явление.

Ребенок должен воспитываться в школе, учителю следует подходить к каждому воспитаннику «осторожно» и «внимательно». «Ребенок - дра­гоценный сосуд», - подчеркивал адвокат и оратор Квинтилиан.

Сам учитель должен быть образованным, любить детей, быть сдер­жанным, легко «не раздавать наград и наказаний», быть примером для учеников. Каждый учитель должен пройти все ступени обучения. Учитель школы повышенного типа должен иметь опыт работы в элементарной школе.

Квинтилиан придавал большое значение развитие речи ребенка с раннего возраста. Для этого он рекомендовал брать в дом мамок и нянек с хорошим произношением, подбирать товарищей для игр ребенка, внима­тельно следить за поведением окружающих ребенка детей и препятство­вать общению с «дурными» товарищами.

Изучение языка и музыки, по Квинтилиану, способствует выработке хорошего произношения, улучшает стиль речи, делает ее более выразительной. В целях воспитания логического мышления (стройности и после­довательности мысли) он считал необходимым изучение математики (арифметики и геометрии). Обучение должно строиться с опорой на теоре­тические наставления, подражание и упражнения. Важно, чтобы основы знаний закладывались «прочно, основательно, не спеша».

Главной задачей образования он считал формирование свободного человека. Его известный труд «Наставление в ораторском искусстве» - один из главных источников изучения в современной ему системе римско­го образования. Квинтилиан открыл в Риме свою риторскую школу, кото­рая пользовалась широкой известностью, и вскоре приобрела статус госу­дарственного учебного заведения.

В риторской школе основательность широкого общего образования сочеталась с глубоким изучением ораторского искусства. Мыслитель ис­поведовал принципы гуманистической ненасильственной педагогики. Он теоретически обосновал и применял в своей практике три метода обучения и воспитания: подражание, наставление и упражнение. По убеждению Квинтилиана, общественное (школьное) образование имеет больше досто­инств по сравнению с индивидуальным (домашним).

Значительное влияние на развитие образования в Римской империи оказали мыслители, продолжавшие культурную традицию классической Греции. Блестящий оратор Цицерон разделял философские идеи стоиков, как и Сенека, критикуя формализм школьной системы, которая воспитыва­ет «ум, но не душу». Сенека видел далеко идущие последствия такого под­хода.

Историк Плутарх требовал с детства уважать в человеке личность: бить ребенка означало «поднимать руку на святыню».

Эпоха Рима, особенно в последний ее период, органично впитав фи­лософские взгляды древнегреческих мыслителей, породила свое представ­ление о культуре. Культура стала ассоциироваться с признаками личного совершенства.

В этот период была разорвана связь между человеком и обществом, и человек почувствовал себя бесполезным из-за развала традиционных со­циальных и религиозных институтов, из-за неопределенности будущего.

Философия стала, прежде всего, заниматься поиском образа жизни, освобождающего человека от внешнего угнетения, дающего внутренний душевный покой и делающего человека хозяином своей судьбы.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Каковы основные факторы возникновения и развития первых учебных заведений в древних цивилизациях Востока?

2. Какие педагогические идеи зародились в Древнем мире и были развиты впоследствии?

3. В чем состоит педагогический смысл идей Конфуция и его последователей?

4. В чем состоят отличительные особенности воспитания и обучения в эллинскую эпоху?

5. В чем вы видите преемственность школы и педагогической мысли Древнего Рима по отношению к предшествующей эллинской эпохе?

6. Расскажите о первых учебных заведениях Древней Греции.

7. Назовите великих древнегреческих философов, занимавшихся

8. вопросами воспитания. Проанализируйте взгляды на воспитание одного из них.

9. Расскажите об античном отношении к образованию. Перечислите «семь свободных искусств» античности.

10. В чем состоит вклад Аристотеля в образование?

11. Какими особенностями отличались наука и образование в Древ­нем Риме?

12. Каковы были структура и ступени античного образования?

13. Как связаны между собой образование и государство в концепции Платона?

14. Каковы главные черты римской системы образования?