Литература

Вебер М. Социология религии / Избранное. Образ общества. – М., 1994.

Волков Ю.Г. Социология: Элементарный курс. – М., 2003.

Гараджа В.И. Социология религии. – М., 1996.

Зиммель Г. К социологии религии // Вопросы социологии. 1993. № 3.

Московичи С. Машина, творящая богов. – М., 1998.

Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. – М., 1996.

Смелзер Н. Социология. – М., 1994.

Социологическая энциклопедия. В 2 т. Т. 2. – М., 2003.

Угринович Д.М. Искусство и религия. – М., 1982.

Фрейд З. Будущее одной иллюзии. Психоанализ и религия // Сумерки богов. – М., 1989.

Тема XI Политика как социальное явление

73. Что изучает социология политики?

Социология политики является одной из подсистем (составной частью) общей социологии. Она возникает на стыке двух относительно самостоятельных научных дисциплин – социологии и политологии. Поэтому объектом исследования социологии политики являются социально‑политические институты и отношения, которые рассматриваются во взаимодействии с другими институтами.

Предметом социологии политики являются способы и формы взаимодействия (взаимовлияния) социального и политического. Например, как, каким образом социальные отношения влияют на формирование политических отношений; как трансформируются социальные отношения в политические; какова социальная база политической власти; интересы каких социальных слоев и групп защищает политическая власть; какова роль общей и политической культуры граждан в политическом процессе, какие факторы влияют на социально‑политическую активность и формы политического поведения людей и др.

Чтобы лучше представить предмет исследования социологии политики, сравним ее с политологией на примере такого ключевого понятия как «политическая власть».

Для политологии интерес представляет, прежде всего, институциональная составляющая власти, например, как, по каким правилам, нормам формируется политическая власть, является ли власть законной с точки зрения права, как функционируют институты власти с точки зрения их организационной рациональности.

Для социологии политики предметом исследований является не институциональная (политическая) составляющая власти, а ее логичность и целесообразность с точки зрения людей; не ее функциональная рациональность, а способность объективно выражать интересы больших и малых социальных общностей. Социология политики – это человеческое измерение политических процессов.

74. Как и почему возникают политические отношения в обществе?

На ранних стадиях своего развития люди жили относительно небольшими социальными общностями в условиях первобытно‑родовой общины (род, племя). Для такой социальной организации наиболее характерными были следующие признаки:

1. Слабо выраженная социальная дифференциация (различие, расслоение, неравенство) людей. Существовавшее в общине разделение труда, способы распределения и количество потребляемого теми или иными членами продукта были обусловлены не социальными причинами (делением людей на классы и сословия), а естественным неравенством людей (половыми и возрастными признаками, физическими и умственными способностями).

2. Отсутствие частной собственности и деления людей на классы и сословия, на бедных и богатых. В условиях примитивного присваивающего хозяйства (сбор плодов, охота, рыбная ловля) низкая производительность труда не позволяла создавать «избыточный продукт» для накопления. Все, что добывалось, шло, в основном, на потребление. В таких условиях эксплуатация человека человеком была не рентабельной. Вся имевшаяся в первобытной общине собственность (жилища, орудия труда, предметы домашнего обихода) считалась общей.

3. В брачно‑семейных отношениях доминирующим являлся полигамный брак – все женщины определенной возрастной группы являлись женами для всех мужчин такого же возраста, но только из другого рода, так как внутри рода всякие половые связи были запрещены. Рождавшиеся дети считались общими для всего рода. Родословная исчислялась по материнской линии (матриархат), так как отцовство определить было невозможно.

4. Отсутствие антагонистических (непримиримых) противоречий между социальными группами (классами, сословиями). Весь род (племя) представлял собой единую, слабо дифференцированную социальную общность, члены которой занимались каким‑то определенным видом деятельности, например, рыболовством. Разделение труда и присвоение полученного продукта осуществлялось, в основном, в рамках этого вида деятельности.

5. Управление жизнедеятельностью в первобытных сообществах основывалось на нормах обычного права (нормах морали, обычаях, традициях и др.). Люди еще не имели писанных законов, а управленческий труд еще не выделился в особый вид деятельности. Не существовало и постоянных институтов власти (государства, письменных законов, армии, полиции, тюрем и т. д.). Власть и властные отношения (отношения господства и подчинения) возникали только по мере необходимости.

Примерно 8–10 тыс. лет назад, в результате совершенствования орудий труда и способов производства, люди начинают переходить от присваивающего хозяйства (собирательства, охоты, рыбной ловли) к воспроизводящим видам деятельности (скотоводству, земледелию, ремесленничеству). Новые виды деятельности позволили людям производить продукции больше, чем было необходимо для непосредственного потребления. В обществе появляется «избыточный продукт», который идет на накопление. Эксплуатация человека человеком становится рентабельной (приносит доход).

Увеличение потребляемого и накапливаемого продукта способствует значительному росту населения. Разрозненные племена в процессе миграции и междоусобных войн объединяются в большие социальные сообщества (народности, нации), проживающие на единой территории.

Концентрация богатства в руках одних людей и обеднение других приводит к появлению частной собственности и делению общества на классы и сословия, на бедных и богатых. Для передачи накопленного богатства (частной собственности) по наследству возникает моногамная семья. Отныне женщина (жена) обязана была вступать в половые связи только со своим мужем – хозяином и рожать детей‑наследников только от него и для него. Измена мужу считалась смертным грехом.

Для того, чтобы осуществлять управление такой большой, разделенной на социальные слои и классы общностью, возникает жестко централизованная система управления – государство. Государственное управление основывается не на нормах обычного права, а на политических методах: постоянной монопольной власти над всем обществом; писаных законах, обязательных для всех членов общества; организованном применении насилия (принуждения) к тем, кто нарушает законы.