5. Происхождения права. Обычное право.

Возникновение права – следствие усложнения соц. связей, обострения противоречий в обществе с регулированием которых первобытные нормы не могли справиться

Право как соц. институт возникает одновременно с гос-вом т.к они призваны обеспечивать эффективность друг друга.

Невозможно существование Г без П!!! Т.к право

• организует полит. власть

• выступает средством осуществления политики конкретного гос-ва

Невозможно существование П без Г!!! Т.к гос-во

• у станавливает

• применяет юр. нормы

• гарантирует

Возникновение права длительный процесс. Поначалу зарождались элементы права, отдельные правовые идеи и принципы, ПН и правоотношения. Эти юр. фрагменты постепенно складывались в единую согласованную правовую систему конкретного общ-ва.

Право исторически возникло как КЛАССОВОЕ ЯВЛЕНИЕ и выражало волю и интересы экономически господствующего класса. Каждое сословие имело разное правовое положение, различные права и обязанности, привилегии и ограничения.

Если обычаи содержались в сознании людей, то ПН начали оформляться письменно для всеобщего сведения. Формальная определенность права- его важнейший признак.

Право – более сложный регулятор, чем обычаи т.к кроме запретов в нем используются дозволения и обязывания, создающие возможность для разноуровневого упорядочения обществ. отношений.

3 Пути складывания нп:

1. Перерастание мононорм в нормы обычного права и санкционирования их силой гос-ва.

2. Правотворчество гос-ва, которое выражается в издании спц. док-тов, содержащих юр. нормы- НА

3. Прецедентное право, состоящее из конкретных решений, принятых судом или адм. органом и приобретающих характер образцов, эталонов для решения др. аналогичных дел.

На процесс формирования права оказало влияние множество факторов:

• специфика географии

• культурно-исторические обстоят.

• и др.))

6. Основные теории происхождения гос-ва

Теории, объясняющие происхождение гос-ва:

Теологическая

Получила свое распространение в Средние века, в трудах Фомы Аквинского ее развили идеологи исламской религии, католической церкви.

Представители:

Жан Маритен, Ф. Лебюфф, Д. Эйве и др.

Идеи:

Гос-во - продукт божественной воли => гос. власть вечна и незыблема, зависела главным образом от религиозных организаций => непослушание гос власти могло ресцениаться как непослушание богу.

Предавая гос-ву и гос. органам ореол святости, идеологи данной теории донимали их престиж , способствовали утверждению в общ-вае порядка, согласия и духовности

Недостатки:

Вместе с тем данная теория умаляет влияние соц-эконмических и иных отношений на гос-во и не позволяет определить как совершенствовать форму гос-ва, как улучшить гос. устройство. Данная теория не доказуема, онована на вере.

Патриархальная

Представители:

Аристотель, Конфуций, Филмер, Н.К. Михайловский и др.

Идеи:

Люди - существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем развитии и разрастании семьи, в результате объединении людей и увеличении численности семей приводит к образованию гос-ва. =>

Власть государя – продолжение власти отца. Как и в семье отец, так и вгос-ве монарх не вбирается, не назначается и не смещается подданными т.к. они его дети.

Недостатки:

В данной теории упрощен процесс происхождения гос-ва. Такие категории как «отец», «сын», «член семьи», не сопоставимы с категориями «государь» и «подданные»