Правовой статус вотчин

Уложение закрепило монопол ьное право собственности на землю

Круг лиц обладающих правом собственности на вотчину определялся связью владельца вотчины со службы, если отказ от службы то вотчина забиралась

Подтвердилось право выкупа 40 лет: проданная вотчина, выменянная и азложенной родовой отчины

Определился четий круг родичей имеющих право на выкуп , на купленные вотчины право выкупа не распространялось право выкупа на заложенные приравнивалось к заложенным это в отношении круга родственников срока и цены выкупа

Уложение расширяет прав владельцев купленных вотчин и санкционировало не только продажу но и иные формы отчуждения купленную вотчину можно продать заложить подарить завещать любому лицу принадлежащему к феодалам без права выкупа ее родственниками первого продавца

Вотчинники могли продать земли с обязательной регистрацией сделки

Вотчины можно заложить с некоторыми ограничениями и также передать по наследству

Пожалованные вотчины приравнены к купленным и по смерти владельца могли быть возвращены обратно в казну

Дворцовые вотчины формировались из неосвоенных никем земель или из частных земельных фондов государя

Законодатель и практика различали правовой статус таких вотчин как частновладельческих вотчин государь и дарственных (казенных) вотчин

Но позже деление на государственные (черные) и дворцовые

Церковные вотчины: статус- особый характер субъекта собственника; субъект не достаточно консолидирован т.к. церковными имуществами пользовались и распоряжались отдельные церковные учреждения (монастыри, епископаты, приходские церкви)

На стоглавом соборе сформулирован принцип- все церковные земли нуждаются в санкционировании со стороны государства поэтому церковь постепенно приобретает характер юридического субъекта и мало отличается от частного лица и поставлена в зависимость от воли государства

При этом законодатель стремится создать условия, при которых тяжело перейти из частновладельческого в монастырский

Уложение запрещает «увод» земель лицами, уходящими в монастырь т.е. земли надо было продать, а в монастырь отнести только деньги от продажи

Положение монаха зависело от того сколько он внес в монастырь, и с этими нестяжатели бороться не могли (отличались кельи)

Процесс концентрации земель в руках церкви нарушался административным вмешательством т.е. государство прямо запрещало определенные способы приобретения земель разрешенные другим субъектам и государство контролировало имущественный фонд церкви это контролировалось сюзеренным правом

Но вместе с ограничением церковной собственности связывалось с доктриной неотчуждаемости церковного имущества т.е. их неотделимости от той или иной церковной части

Государство не признавало церковное имущество частновладельческим, а рассматривало как корпоративное

Принцип неотчуждаемости законодателю казался единственным сдерживающим механизмом роста церковных земель

Церковь относилась к этому принципу как к оборонительному средству против секуляризации

На практике отчуждаемость проводилась не равномерно: раздавались земли служилым людям церкви т.к. у митрополита и патриарха был свой штат; также на землях существовали общины, обладающие землевладельческими права, такие же, как у общин, находящихся на государственных землях

Этнические племена получали дворянство при принятии православия

Церковь выполняла меценатские функции, при природных катаклизмах оказывала помощь всем желающим, под патронатом всегда находились нищие юродивые вдовы сироты