Специфика экзистенциального сознание героев Кобо Абэ и ценности общества

В наше время не требуется особо объяснять, что такое экзистенциальное сознание: мы уже пережили и расцвет, и угасание целого европейского философского направления – экзистенциализма, сформировавшего основные направления этого сознания. Известно, что в нем человеческое «я», человек как таковой поставляется лицом к лицу к «условиям человеческого существования», исходящим из его смертного статуса, – условия эти очерчивают метафизическую участь человека в мире, роковые пределы его судьбы, такие первичные реальности его бытия, как физическая конечность, природа, время, Бог, свобода, «другие», тоска и боль, одиночество и отчаяние.

Одна из основных проблем экзистенциализма – это разобщенность индивидуумов, которая порождается тем, что предметное бытие принимается как единственно возможное. Но подлинное бытие является не предметным, а личностным, поэтому истинное отношение к бытию – это диалог. Прообразом отношения человека к бытию является личное отношение к другому человеку. Любовь есть прорыв к другому, будь то человек или Бог. Поскольку такой прорыв при помощи рассудка понять нельзя, экзистенциалисты относят его к сфере «таинства».

В произведениях японца Кобо Абэ экзистенциальность является основой внутреннего мира персонажа. Каждый из героев его притч, так или иначе, становится изгоем общества, отличается от остальной массы людей. Обнаруживая некоторый разлад в своей сущности, эти персонажи пытаются проследить, выявить и «излечить» духовный недуг, не позволяющий им быть «нормальными».

Японский писатель показывает путь человека к осознанию диалогичности бытия. Это достигается не только смысловой, но и композиционно-структурной составляющей его текстов. Многие притчи Абэ являют собой плавные перетекания из монолога в диалог и обратно. Каждый герой ведет собственный диалог с собой и миром, и каждый отрицает свое место в мире. По воле обстоятельств, оторвавшись от привычного общества, герой отвлекается от догм, навязанных ему традицией. Он начинает не только переоценку своей жизни, но и переосмысление окружающего мира.

Развитие рассуждений героев в произведениях японского писателя происходит стихийно и тяжело, но всегда их можно свести к двум противоположным направлениям, к двум крайностям сознания: плюсу и минусу, хаосу и порядку. Для одних героев Абэ, таких как, например, энтомолог из «Женщины в песках», путь нахождения себя проходил долгие годы в тщетных попытках бороться за свободу и право вернуться туда, где, как он считал, находится его дом, вернуться в цивилизованное общество. Он был готов сделать все, чтобы вернуть то, что у него отняли, то, чего у него, по сути, и не было – место в жизни, место в обществе. И только когда персонаж получил такую долгожданную и выстраданную свободу, о которой так мечтал, он понял, что «торопиться некуда». Осознание факта, что место в обществе не есть суть жизни человека, позволило герою наконец-то стать по-настоящему свободным, найти гармонию с самим собой и с миром, что оказалось гораздо важнее.

Для героев произведений «Человек-ящик» и «Чужое лицо» поиск смысла существования отошел к другому полюсу. Если герой «Женщины в песках» понял себя и свои истинные желания, нашел покой и научился принимать себя в мире таким, какой он есть, без самообмана и мишуры предрассудков общества, то герои этих притч сами создали стену отчуждения между собой и окружающим миром. Изменение сознания каждого героя, вызванное внешними раздражителями, повлекло за собой и изменение личности. Но условия, при которых проходила эта перемена, привели героев к отрицательному «полю» сознания себя. Персонажи рассматриваемых произведений были оторваны от общества совершенно не так, как герой притчи «Женщина в песках», они были в одиночестве, но при этом находились внутри социума, постоянно контактируя с окружающими людьми. Небрежное отношение массы ко всему отличающемуся породило в героях отчуждение к себе. Они стали воспринимать себя как нечто неправильное, нехарактерное для этого мира. Появившийся комплекс постепенно перерос в параноидальное состояние, которое только усугубило и без того шаткое положение личности. Поиски себя уступили место чувству мести и мыслям о смерти. Ослепленные осязаемыми, но недоступными прелестями общества, герои не смогли окончательно избавиться от замкнутости сознания и приняли ближайший и самый легкий путь преодоления – путь разрушения. Герои разрушили себя как личность, свое сознание, так и не поняв, что общество, которому они так старались навредить, так никуда и не делось.

Можно сказать, что Кобо Абэ намеренно подталкивает своих героев к крайностям, чтобы дать понять читателю, что жизнь не имеет единого пути и единой концовки. Так же и выходов из одной ситуации не может быть только два. Некатегоричность повествования в произведениях этого писателя дает шанс читателю самому разобраться в ситуации героя, а не предлагает уже готовый вариант развития событий. Абэ помогает читателю самому дойти до той истины, к которой он готов в данный момент, поэтому произведения писателя можно перечитывать не один раз.

Т. Казакова, ОмГТУ, ФГО, ИД-418

Научный руководитель – к.пед.н., доц. М. ФЛучанова