kokorin_a_a_ideologiya_teoriya_metodologiya_metodika_khresto

ализует, отстаивает определенные экономические и политические интересы. Последние очень тесно взаимодействуют между собой, взаимодополняют друг друга. Это с одной стороны. С другой – в некоторых странах криминал сросся с государственной властью. Социальная схема, как правило, подтверждающая сращивание криминала с политикой, проста и во многом традиционна. Тот или иной человек, та или иная группа людей начинает действовать антизаконно в целях обогащения. Обретя капитал, он или группа людей начинает двигаться во власть. Цель

– легализовать, конституировать, подстраховать незаконно полученный капитал. Для реализации этой цели «хороши» все способы: от прямого вхождения криминалитета во власть, до внедрения в нее «своих» людей. Эти механизмы работают во многих странах, все более и более политизируя отношения между законопослушной частью населения тех или иных стран и его криминальной частью.

В-девятых, без преувеличения сегодня можно говорить о том, что участниками (субъектами) современного политического процесса являются субъекты экономики: фирмы, концерны, транснациональные корпорации, совместные предприятия и т.д. Дело в том, что отношения между ними далеко не свободны от политики. Есть несколько причин политизации деятельности экономических институтов. Первая. Деятельность каждого экономического института в любом государстве регламентируется законами, которые вырабатываются институтами политической власти. Вторая. Экономические институты вырабатывают свое отношение к нормам, которые предписываются в сфере экономики государством – инсти-

141

тутом, как известно, насквозь политизированным. Наконец, самая независимая от политики фирма, так или иначе, прямо или косвенно обслуживает тот или иной институт политики, укрепляя или ослабляя его.

Словом, наивно считать, что экономические институты в государстве находятся вне политики. Этого не было раньше, нет и сейчас. Правда, следует особо заметить, что степень политизации экономических институтов в государстве может быть разной.

Резюме: политика влияет на развитие, перспективы экономических институтов, их финансовые возможности. Как, собственно, и наоборот. Состояние, финансовые возможности фирм, предприятий, корпораций, оказывают обратное воздействие на политику.

В-десятых, в продолжение вышеизложенного заметим, что трудно не согласиться с теми, кто утверждает: политика – концентрированное выражение экономики. Но почему только экономики? Действительно, в первую очередь она обслуживает экономику, но не только ее. Без преувеличения можно сказать о том, что политика «работает», «обслуживает» и другие сферы жизни общества. В частности: социальную, духовную, правовую, военную, экологическую, научно-техническую, информационную и другие сферы современного общества. Во многом именно черезполитикуреализуютсяихвозможности.Всвою очередь, они все, так или иначе, прямо или опосредованно работают на политику конкретного государства, союзов государств. Словом, политика – в первую очередь есть концентрированное выражение экономики. Вместе с тем она есть выражение социальных,

142

духовных, правовых, военных, экологических, информационных и других интересов государств (союзов государств).

В-одиннадцатых,политика–этоотношениямеж- ду различными религиозными направлениями. Существуетизвечныйвопросотом,находитсялиинститут церкви, религии в политике? Может быть, наступит время, когда декларации о том, что церковь – вне политики, будут сполна реализованы. Сегодня так сказать нельзя. Фактически все религии в большей или меньшей степени в политике. Это подтверждают, по крайней мере, три неоспоримых факта. Первый

– религия, если она истинная религия конкретного государства, как закон, отстаивает именно его интересы. А государство, как понятно, не было и не будет никогда вне политики. Второй – противоречия, столкновения, нередко борьба между различными религиозными течениями, как правило, носят не только клерикальный характер. Они, так или иначе, выражают интересы определенных политико-экономичес- ких кругов. Третий. Религия, как правило, так или иначе связана с жизнедеятельностью тех или иных наций, народностей. Обслуживает их интересы. Поскольку отношения между последними – отношения политические, то и этот факт подтверждает участие религиозных институтов, направлений в политике.

Наконец, в–двенадцатых, политическими являются отношения между людьми, вовлеченными в решение общественных задач. Ведь очевидно, что человек с его взглядами и убеждениями является проводником и реализатором конкретной политики. Словом, среди субъектов политики нельзя не видеть конкретных людей, занимающихся ею. Недооценка

143

этого факта, как правило, приводила и приводит к серьезным проблемам в механизме проведения политики в жизнь.

В этом контексте уместно привести несколько важных аргументов. Прежде всего, очевидна особая политическая роль руководителей государств, политических партий, региональных и религиозных лидеров. Нередко именно от них, от глубины их интеллекта, убеждений, понимания сути политических процессов зависят судьбы народов, государств, мировой цивилизации.

Кроме этого, современная политическая практика показывает – отношения лидеров различных фракций в государственных институтах, в партиях глубоко политизированы. Вряд ли здесь нужны ка- кие-то дополнительные аргументы. Судьба таких отношений в значительной мере зависит от того, как относятся к политике, друг к другу лидеры политических фракций.

Нельзя оставить без внимания и факты усиления степени политизации позиций руководителей, президентов экономических фирм, концернов, транснациональных корпораций и т.д. От их действий на политическом поле, от их отношений к политике нередко зависит очень много. Эти факты опять же подчеркивают участие конкретных людей, конкретного человека в политике.

Наконец, мы видим, что в современных условиях жизнь фактически каждого человека все более и более настойчиво вовлекает в политику. Осуществляется это, прежде всего, через механизм различных избирательных компаний. Каждый конкретный человек, участвуя в выборах депутатов, региональных

144

лидеров, сенаторов, президентов, становится реальным субъектом политического процесса, проще говоря, политики.

Таким образом, отдавая дань уважения прежним определениям содержания и сущности политики как сложнейшего социального феномена, заметим, что сегодня понятие политики можно предложить в следующей редакции. По объектам: политика – это борьба за власть, ее удержание и обеспечение ее функционирования. По субъектам: политика – это отношения между людьми, социальными группами, нациями (народностями), классами, социальными институтами, государствами, ветвями власти, регионами государств, союзами государств, религиозными течениями, законопослушной и криминальной частями народонаселения по поводу власти.

В реальной жизни политика и идеология достаточно конкретно взаимодействуют. Прежде всего, политика – это продолжение, выражение и реализация конкретной (определенной) идеологии или идеологий. Другими словами, каждое политическое действие, так или иначе, реализует определенные идеологические устремления.

Идеологию правомерно рассматривать как теоретическую основу политики. Идеология формирует систему идей, которые в дальнейшем реализует политика. Если идеология – это теория, то политика

– это практика реализации конкретной идеологии (конкретных идеологий).

Связь между идеологией и политикой не жесткая. Она вариабельна. Одна и та же идеология может реализовываться в ходе различных политических действий. Другими словами, одна и та же идеология

145

можетбытьтеоретическойбазойразличных,нередко противоречивых политических действий. Наряду с этим следует иметь в виду, что в ходе одного и того же политического процесса, политической деятельности могут реализовываться различные идеологические устремления.

Несмотря на то, что идеология и политика находятся в состоянии органичной связи, они обладают относительной самостоятельностью. Они могут развиваться на основе собственных внутренних противоречий. Отсюда следует, что понять развитие идеологии и политики можно, анализируя механизмы разрешения как их внутренних противоречий, так и противоречий между ними.

Обладая относительной самостоятельностью по отношениюдругкдругу,идеологияиполитикамогут переживать три состояния своего взаимодействия. Политика может опережать развитие идеологии. На практикеэтоозначает,чтополитические(практические) действия уходят вперед по отношению к идеям, декларируемым идеологией (или идеологиями). Бывают такие периоды, когда политика и идеология находятся в состоянии «равновесия». То есть когда они дополняют друг друга и органично взаимодействуют между собой. Это приводит к наиболее эффективному решению социальных задач. Такое состояние равновесия между ними, как правило, недолгосрочно, недолговечно, как показывает практика, хотя и очень продуктивно. По сути, когда возникает такое состояние, можно вести речь о системе, системных отношениях между идеологией и политикой. С определенным допуском можно считать, что когда возникает такое гармоничное взаимодействие идеологии и

146

политики – они переживают свой «золотой век». Очень часто идеология опережает развитие по-

литических процессов. На практике это означает, что она формирует теоретические позиции, которые политика, политическая практика пока не в силах реализовать. В этом контексте можно заметить, что эта ситуация, довольно часто встречается в реальной жизни. Теория, идеология нередко идут впереди практики. Практика не успевает реализовывать теоретические устремления, отстает от них, что приводит нас к известному противоречию.

Было бы ошибкой считать, что развитие идеологии и политики детерминировано только их взаимодействиями и внутренними противоречиями. На развитие идеологии и политики, на характер, качество их взаимодействий, безусловно, влияют все без исключения сферы общественной жизни: экономическая, социальная, правовая, информационная, экологическая, военная, научно-техническая и т.д.

Влияниекаждойизназванныхсферспецифично. Особенности этого процесса будут раскрыты позже. Сейчас же важно подчеркнуть факт детерминированности взаимодействия идеологии и политики со стороны всех без исключения сфер жизни современного общества.

Какиезакономерностиможноувидетьвмеханизме взаимодействия идеологии и политики?

Во-первых, политика, как правило, тем эффективнее, чем адекватнее действительности идеология, являющаяся ее теоретической основой.

Во-вторых, в свою очередь, эффективная политика фактически всегда стимулирует развитие идеологии, обогащает ее содержание.

147

В-третьих, адекватная социальной обстановке политика выполняет роль практики, подтверждающей продуктивность, жизнеспособность конкретной идеологии.

В-четвертых, политика обладает лишь относительной самостоятельностью по отношению к идеологии, как, собственно, и наоборот. По сути – конкретная политика имеет конкретное идеологическое основание и реализует именно его через свои механизмы. В то же самое время конкретная идеология, в конце концов, вызывает к жизни конкретную политическую практику.

Таким образом, еще раз подчеркнем неразрывную связь идеологии с политикой. При этом заметим еще раз, что органичность их связи (связей) друг с другом не является основанием для отрицания их относительной самостоятельности, потери ими возможности развиваться на базе собственных, внутренних противоречий и законов.

148

Идеология политики и идея деполитизации общественной

жизни

Исходя из вышеизложенного, можно заключить: каждое политическое явление, каждый политический процесс опирается на определенное идеологическое основание. Другими словами, у любого политического феномена обязательно есть своя идеологическая база. Это дает нам право вести речь о существовании специфического вида идеологии – идеологии политики, что, собственно, уже отмечалось на страницах данной работы.

Наряду с идеологией политики в современном мире существует идея дополитизации. Есть люди, которые ведут речь не просто об идее деполитизации жизни общества, а даже о существовании одноименной идеологии. Не будем вступать в дискуссию с теми и другими. Не суть важно, идет речь об идее или идеологии деполитизации общественной жизни, расширяется ли зона действия идеи до идеологии, или идеология деполитизации сужается до ее идеи. Это не меняет суть. Нам, в контексте работы, посвященной феномену идеологии, необходимо определиться, как следует относиться к идее, идеологии деполитизации. Для того чтобы решить эту задачу, следует понять содержание идеи или идеологии деполитизации. История развития политического общества свидетельствует о том, что в нем всегда были люди, отстаивающие идею его деполитизации. В какие-то исторические периоды их было больше, в какие-то

– меньше. Иногда они были особо активны, но чаще

149

все же пассивны, поскольку даже их реалии политического общества рано или поздно заставляли с собой считаться.

При этом заметим, что желание, стремление людейжитьвдеполитизированномобществе,можнопонять. Ведь это, по сути, стремление жить в обществе абсолютно равных, абсолютно нравственных людей, которым не нужно государство как специфический институт регулирования их поведения и защиты от возможных социальных катаклизмов.

По сути, те, кто отстаивал и отстаивает идею деполитизации общественной жизни, зовут нас в «Город солнца». А кто же туда не хочет? Хотят, видимо, все люди, желающие жить в гармонии с собой и средой своего существования. Но как показывает реальная жизнь, такого «города» еще нет, да и вряд ли он может появиться в ближайшем будущем, поскольку современное общество есть, и в обозримой перспективе будет обществом политическим. Существуют на этот счет два главных, и что очень важно, объективных, аргумента: а) в современном обществе идет борьба за власть в самых разных формах; б) в нем продолжают существовать и действовать субъекты, борющиеся за нее, то есть субъекты политики.

Реальное существование этих фактов трудно подвергнуть сомнению, а тем более отрицанию, конечно, если руководствоваться здравым смыслом в добром понимании этого словосочетания. Казалось бы, все ясно, но не для всех.

Несколько лет назад появились люди, которые достаточно активно стали декларировать идею деполитизации современного общества. В частности, речь велась, прежде всего, о деполитизации российского

150