Послесловие.

Как сообщает Благовест-инфо, 2 февраля в Москве в рамках XIV Международных Рождественских образовательных чтений, состоялась Учредительная конференция Российской ассоциации христианских психологов. В ней приняли участие декан факультета психологии Российского православного университета св. Иоанна Богослова (РПУ) священник Андрей Лоргус, зав. кафедрой общей психологии Московского государственного университета Борис Братусь, декан факультета психологического консультирования Московского городского психолого-педагогического университета профессор Федор Василюк, директор Института развития дошкольного образования Российской академии образования Виктор Слободчиков.

Причем наиболее острые дебаты развернулись по вопросу о том, как назвать учреждаемое общество – христианским или православным. Прозвучало мнение, что слово «христианский» будет вызывать недоверие, так как сделает возможным участие в обществе не только «других конфессий», но и «тоталитарных сект».

Так, В. Слободчиков высказал опасение, что у «христианского» общества могут оказаться размыты мировоззренческие границы. Возражая на это замечание, Б. Братусь процитировал слова известного педагога, психолога протоиерея Бориса Ничипорова (1953-2003): «Я против православного гетто. Ко мне приходят все». Профессор напомнил о том, что лекции по христианской психологии собирают огромные аудитории, и далеко не все слушатели – убежденные православные. «Я не могу работать только в своем маленьком кружке «чистых», – сказал он. – Мне нужны все. Я профессор, а значит, я должен принять это общество все целиком, не отсекая. Кроме того, в протестантизме, например, накоплена огромная литература по христианской психологии. Почему мы должны от нее отказываться? В нашей науке такое отсечение – это превращение в «православное гетто».

О. Андрей Лоргус напомнил собравшимся, что дебаты по поводу того, что представляет собой христианская, католическая, православная психология, ведутся с 1990 года. «За 15 лет мы так и не пришли к единству по этому вопросу. Между тем, социальный заказ, обстоятельства жизни подвигли нас к учреждению общества, – сказал он. – Если мы будем продолжать теоретическое обсуждение, то эта конференция учредительной не будет».

Несмотря на возникшие разногласия, все собравшиеся единодушно проголосовали за создание общества. В качестве рабочего большинством голосов было принято название «Православное общество психологов». Дальнейшее обсуждение вопроса о названии общества было отложено до момента его официальной регистрации. На конференции был также выбран состав рабочей группы, в которую вошли, в частности, протоиерей Иоанн Вавилов, священник Андрей Лоргус, Борис Братусь, Федор Василюк, Виктор Слободчиков, а также исполнительный директор общества Борис Соколовский.⁷⁸⁰

1 П.А.Флоренский. Письмо В.Ф.Эрну от 20 декабря 1912 г. // Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. Сост. В.И. Кейдан. М., 1997. С.499.

2 Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб., 1995. С. 422-423.

3 Впрочем, еще С.Л. Рубинштейн в середине XX века писал, что за проблемой психического неизменно встает другая, как исходная, более фундаментальная — о месте не сознания только как такового во взаимосвязях материального мира, а о месте человека в мире и жизни (Б.С. Братусь. Психология и этика. Возможна ли нравственная психология? // «Человек» — 1998, № 1).

4 В.И. Слободчиков. «Психология человека» только начинает складываться // «Человек» — 1998 , № 2.

5 Игумен Иларион (Алфеев). Святоотеческое учение о человеке. Лекция в Свято-Димитриевском училище сестер милосердия / Вы - свет мира. Беседы о христианской жизни. Клин, 2001.

6 Мелехов Д.Е. Психиатрия и актуальные проблемы духовной жизни. М., 1997. Цит. по: http://www.psychiatry.ru/library

7 То есть, бытийных.

8 Помочь понести тяготы на пути ко спасению. Интервью со священником Виктором Гусевым. // Московский Психотерапевтический Журнал. 2003. №3. С. 187-191.

9 Епископ Бачский Ириней. Предисловие к книге: Владета Еротич. Психологическое и религиозное бытие человека. (Серия «Богословие и наука»). М.: Библейско-богословский институт св.апостола Андрея, 2004. С. 11.

10 Выражение поэта А. Солодовникова.

11 Как выяснилось в процессе апробирования материала книги, не все помнят, из какой сказки этот образ. Напоминаем: сказка «О попе и его работнике Балде» А.С. Пушкина.

12 Полный текст решения см. в нашей книге «Очерки современной церковной психологии».

13 Как видите, в тот период мы даже не решились назвать психологию христианской, хотя такая идея присутствовала.

14 Рабочим названием этой книги было «О врачах и больных».

15 Челпанов Г. И. Психология и школа. Сборник статей. М., 1912. С. 9.

16 Б.С. Братусь. Психология — наука о психике или учение о душе? // Человек. 2000, № 4.

17 Давыдов В.В. Психология должна быть связана с этикой // «Человек» — 1998. № 2.

18 Говоря о дореволюционной психологии в нашей стране, мы в этой части лекции пользуемся статьями С.А. Белорусова «Идеалистические мотивы в отечественной психологии, психиатрии и психотерапии» (См. сайт «Епифания»: http://www.chat.ru/~epifan123), Н.К. Гаврюшина «Самопознание как таинство (предисловие)» / Русская религиозная антропология. Т. I: Антология / Сост., общ. ред., предисл. и прим. Н.К. Гаврюшин. – М.: Московский философский фонд, Московская духовная академия, 1997. С. 7-43, Ю.М. Зенько Трехвековой диалог психологии и религии в России // Христианское чтение, 2000, №19.

19 Михайлов Иоанн, священник. Наука о душе. - М., 1796.

20 Сковорода Г.С. Сочинения. Издание Бонч-Бруевича, 1912. С. 417.

21 Сковорода Г. Соч. В 2 т. М., 1973. Т. 2. С. 373.

22 Сковорода Г. Соч. В 2 т. М., 1973. Т. 1. С. 327.

23 Любовский П.М. Краткое руководство к опытному душесловию. - Харьков, Университетская Типография, 1815.

24 Там же.

25 Добронравов В.Е. Руководство к сохранению здравия и воспитания человека. - СПб, 1858.

26 Бутковский П.А. Душевные болезни, изложенные сообразно началам нынешнего учения психиатрии в общем и частном, теоретическом и практическом изложении. СПб., 1834.

27 Там же.

28 Там же.

29 Кедров И.А. Курс психологии. Ярославль, 1844.

30 Там же.

31 Там же.

32 Там же.

33 Мудров М.Я. Избранные произведения. - М., 1949. С. 244.

34 Малиновский П.П. Помешательство, описанное так, как оно является врачу в практике. СПб., 1847.

35 Пирогов Н.И. Сочинения. Т.1, 2., Киев, 1910. С. 79-91.

36 См.: Митрополит Вениамин (Федченков). О вере, неверии и сомнении / Вступ. ст., примеч., подготовка текста А.К. Светозарского. СПб.-М., 1992. С. 97.

37 Хомяков А.С. Сочинения. Т. II. М., 1900. С. 111-112.

38 Цит. по: Зеньковский В.В. Христианское учение о познании. http://www.pagez.ru

39 Н. Ильин. Трагедия русской философии. http://russamos.narod.ru/05-04.htm

40 Лопатин Л.М. Курс психологии. - М.,1904. Главным же его трудом считаются «Положительные задачи философии» (М., 1886 - 1891). См. также: Лопатин Л.М. Понятие о душе по данным внутреннего опыта // «Вопросы философии и психологии», № 3-4, 1896; Лопатин Л.М. Вопрос о свободе воли. 3-й Выпуск Трудов Моск. Психологического Общества. М., 1889.

41 См., напр.: Лопатин Л.М. Курс психологии. М., 1900. С. 164.

42 Речь «Неотложные задачи современной мысли» / Вопросы философии и психологии. 1917, кн. 1/136, с. 9.

43 Павел Александрович является братом более известного Михаила Бакунина.

44 Мыслю, следовательно, существую – знаменитая формула Р.Декарта.

45 Бакунин П.А. Основы веры и знания - СПб., 1886 г., с.36-37.

46 Там же, с. 39.

47 Как отмечает биограф, Павел Александрович до конца жизни «сохранил полную веру в бессмертие души и умер стоически, в полном сознании, подшучивая над доктором еще за несколько минут до свой смерти. Душевною ясностью и чистотой своей жизни он производил необыкновенно чарующее впечатление на людей самых разнообразных толков и взглядов». Ссылка?

48 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып.7. - М., 1995, с. 215.

49 Феофан Затворник, святитель. Толкование посланий апостола Павла. Послания к Римлянам. – М., 1996. с. 421.

50 Феофан Затворник, святитель. Начертание христианского нравоучения. – М., 1994.

– Репринт 2-го издания 1895 г. С. 5, 7.

51 Святитель Игнатий (Брянчанинов). Собр. соч. в 7-ми т. М., 1993. Т.4. с.144 - 145.

52 См.: Дворецкая М.Я. Психологическое учение о человеке в трудах Снегирева и Несмелова.

Доклад на XIV Международных Рождественских образовательных чтений. http://www.fapsyrou.ru/rozhdest_chten06.php

53 См. также такие его работы, как: «Юношеские годы св. Иоанна Златоуста и приготовление его к пастырскому служению» (Сергиев Посад, 1895); «Психологический элемент в аскетических творениях и его значение для пастырей церкви» (Вологда, 1898); «О признаках истинной Христианской церкви» (Вологда, 1899).

54 Соколов Л. Психология греха и добродетели. Вологда, 1905. Репринт: М., 2002. С. 3.

55 Соколов Л. Психология греха и добродетели. Вологда, 1905. Репринт: М., 2002. С. 48.

56 Как пишет исследователь, «совмещая… романтико-теософский романтизм с отеческой аскетикой» (Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. С. 241).

57 См.: Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. С. 339.

58 Часть «Записок» была издана в сборнике лекций профессоров Киевской Духовной Академии.

59 Архимандрит Феофан Авсенев. Естественное развитие и жизнь души / Русская религиозная антропология. Т. 1. М., 1997.

60 Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. - М., 1960. C. 24.

61 Сикорский И.А. Статьи по вопросам общественной психологии. – Киев, 1899. С. 39-44.

62 Чиж В.Ф. Нравственность у душевнобольных // «Медицинская беседа», 1891, № 5-6.

63 Чиж В.Ф. Спиритизм и помешательство / «Обозрение психо-невро- и эксперименталь-ной психологии», № 10, 1904.

64 Чиж В.Ф. Психология наших праведников // «Вопросы философии и психологии», 1906, вып.84, стр. 281-295.

65 Это название его известной работы: Введенский А.И. Психология без всякой метафизики. Петроград, 1917. Среди других его работ, имеющих значение для психологии, можно назвать «О задачах современной психологии» («Вестник и Библиотека для самообразования», 1903), «Учение Канта о смене душевных явлений» («Вопросы Философии и Психологии», книга 29, 1895).

66 См. также: Введенский А.И. Условие позволительности веры в смысл жизни в кн. «Смысл жизни в русской философии», СПб, 1995.

67 Несмелов В.И. Наука о человеке, Казань, 1907.

68 Флоровский Г. Пути русского богословия. - Париж, 1937. С. 485.

69 М.Г. Ярошевский. Неправомерно мнение о несовместимости естественнонаучного образа мысли с ценностно-нравственным воззрением на сущность человека // «Человек» — 1998. № 2.

70 См., напр.: Зеньковский В.В. Проблема психической причинности и др.труды.

71 Вышеславцев Б.: Религиозно-аскетическое значение невроза // «Путь», 1926, № 5, стр. 638-640.

72 См.: «Этика Фихте», «Философия сердца», «Этика преображенного эроса» и др.работы.

73 См. его труды: «Душа человека»; «Непостижимое»; «С нами Бог. Три размышления» и др; Франк С.Л. Сочинения, М., «Правда», 1990.

74 Франк С.Л. С нами Бог. Три размышления. Париж, 1964, с. 183.

75 Карсавин Л.П. О личности // Религиозно-философские сочинения. Т.1. М., «Ренессанс», 1992.

76 Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики. В четырёх томах. Т. 1. Нижний Новгород, 1995. С. 239-241.

77 Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики. В четырёх томах. Т. 1. Нижний Новгород, 1995. С. 417.

78 Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики. В четырёх томах. Т. 1. Нижний Новгород, 1995. С. 418-419.

79 Хотя, справедливости ради, стоит отметить, что всё большее число людей считают необходимым введение курса психологии в программы для будущих пастырей. Действительно, считается же нормальным изучение гомилетики для более успешного произнесения проповеди. Так почему бы не вооружить священника знаниями о функционировании психики, правилах общения, о том, что нужно делать, чтобы лучше понять другого человека, почему бы не помочь ему научиться разрешению конфликтов и т.п.?

80 Подробнее о судьбах отечественной психологии см. в статье Б.С. Братуся «Место человека в истории отечественной психологии» / Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов / Б.С. Братусь, В.Л. Воейков, С.Л. Воробьев и др. – М., 1995. С. 7-30.

81 Ларичев В.П. Аксиопсихотерапия кризисных состояний / «Научные и организационные проблемы суицидологии», М., 1983. С. 204-210.

82 Выражение Б.С. Братуся.

83 В некоторых случаях мы ведём речь о христианской психологии, в некоторых – о православной, но в любом случае мы говорим именно о том подходе, который вполне согласуется с учением Православной Церкви.

84 Б.С.Братусь, Вопросы психологии, сентябрь 1997, № 5, http://www.ipk.alien.ru

К проблеме человека в психологии.

См.: Воробьева Л.И. Гуманитарная психология: предмет и задача // Вопр. психол. 1995. N 2. С. 19 - 30.

85 Дискуссия о возможности нравственной психологии опубликована в журнале «Человек» - 1998 № 1-4 http://www.courier.com.ru/humanities/html/205.htm

Б.С. Братусь (д-р психол. наук) Психология и этика. Возможна ли нравственная психология? // «Человек» - 1998. № 1.

Ю.А. Шрейдер (д-р филос. наук), Н.Л. Мусхелишвили (д-р психол. наук) Есть ли у психологии точки соприкосновения с этикой? // «Человек» - 1998. № 2.

М.Г. Ярошевский (академик РАО, д-р психол. наук). Неправомерно мнение о несовместимости естественнонаучного образа мысли с ценностно-нравственным воозрением на сущность человека // «Человек» - 1998. № 2.

В.В. Давыдов (академик РАО, д-р психол. наук) Психология должна быть связана с этикой // «Человек» - 1998. № 2.

А.В. Брушлинский (член-корр. РАН, д-р психол. наук) Призыв к прочному союзу психологии и этики весьма актуален // «Человек» - 1998. № 3.

В.В. Умрихин (д-р психол. наук). Психология неотторжима от этики // «Человек» - 1998. № 3.

Б.Г. Юдин (д-р филос. наук) «Возможна ли нравственная психология» - проблема шире названия // «Человек» - 1998. № 4.

86 Хотя, если быть точными, этиологически эти два заболевания не связаны между собой.

87 Заметим, что предлагаемый читателю обзор прошел «апробирование» на Форуме диакона Андрея Кураева, С.А. Белорусов включил его в своей статью ( Белорусов С.А. Православие и психотерапии от него производные http://www.hpsy.ru/public/x2408.htm). Наверное, этот факт, как и то, что никто из указанных авторов не возразил против указанной позиции, можно считать признаком достаточно корректного освещения позиции указанных исследоваталей.

88 В сборнике «Начала христианской психологии» он настаивает на необходимости введения православной психологии как дисциплины, в частности, в духовных школах. Термин «православная» звучит у него как «уточняющий» по отношению к понятию «христианская психология» (см. Воробьев С.Л. Онтологические образы психологии / Начала христианской психологии. С. 80-105).

89 С.А. Черняева является членом Католической церкви.

90 Б.С.Братусь. К проблеме человека в психологии // Вопросы психологии, 1997, № 5. http://www.ipk.alien.ru

Цит. по: http://psylib.org.ua/books/_bratu01.htm

91 Христианская психология: за и против. http://www.scepsis.ru/library/id_402.html

92 Священник Андрей Лоргус. Христианская психология в пространстве гуманитарной парадигмы (доклад). http://www.fapsyrou.ru/a_lorgus_3.php

93 Новиков Денис Викторович – главный психолог Психологической консультации Российского Православного Университета св. ап. Иоанна Богослова. С его работами можно познакомиться на его личном сайте http://www.dnovikov.nm.ru

94 «Православная духовно ориентированная психотерапия». 13-е заседание Методологического семинара по христианской психологии. Доклад Фомина А.Г. “Православная психология глазами православного психолога”. 21 апреля 2005 г. http://www.fapsyrou.ru/z13_psihoterapiya.php

95 «Православная духовно ориентированная психотерапия». 13-е заседание Методологического семинара по христианской психологии. Доклад Фомина А.Г. “Православная психология глазами православного психолога”. 21 апреля 2005 г. http://www.fapsyrou.ru/z13_psihoterapiya.php

96 http://pravoslavye.org.ua/index.php?action=fullinfo&r_type=article&id=10338

97 Форум диакона Андрея Кураева, Тема: #47138 «Принципы работы православного психотерапевта», сообщение #1574273.

98 Белорусов С.А. Православие и психотерапии от него производные. http://www.hpsy.ru/public/x2408.htm

99 Христианская психология: за и против. http://www.scepsis.ru/library/id_402.html

100 В.X. Манёров. Самореализация личности: взгляд с позиций христианской психологии. www.lib/ppsl_ogl.html

101 См. материалы на сайте «Епифания»: http://www.chat.ru/~epifan123

102 Человек в современном Православии. Интервью игумена Евмения корреспонденту газеты «НГ-религии» Андрею Зайцеву / Бочаров А.С., Чернышев А.В. Очерки современной церковной психологии. Иваново, 2003. С. 281.

103 Прот. Владимир Цветков имеет психологическое образование.

104 В.В. Абраменкова, В.М. Слободчиков. Христианская антропология и современная психология. http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200102504

105 Имевший степень кандидата психологических наук.

106 И, соответственно, записал свои размышления.

107 Заметим, что работы отца Бориса не имеют никакого отношения к достаточно известному течению с аналогичным названием, разработанному Менегетти.

108 Памяти Тамары Александровны Флоренской. Православное Обозрение «РАДОНЕЖ». http://www.radonezh.orthodoxy.ru/oboz/n11-12/fl.htm

109 III Международная конференция «Психология и христианство: путь интеграции». Санкт-Петербург, 10-13 мая 1997 г.

http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1997/975/975147.htm

110 Василюк Ф.Е. Молитва и переживание в контексте душепопечения // Московский психологический журнал. 2003. № 3. С.114.

Василюк Ф.Е. От переживания к молитве // Московский психологический журнал. 2002. № 1. С. 76.

111 http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1997/975/975147.htm

112 XI Международные Рождественские образовательные чтения, секция «Православная антропология и психология». 29–30 января 2003 г., Москва.

См. также: Интервью со священником Андреем Лоргусом: «Большинство задач социального служения без психологии не решить» http://www.pravoslavie.ru

113 Доклад на секции «Православие и медицина» в рамках XI Международных Рождественских образовательных чтений. См.: 31-01-2003 http://portal-credo.ru

114 В.В. Абраменкова, В.И. Слободчиков. Христианская антропология и современная психология (Ежегодная Богословская конференция Свято-Тихоновского Богословского института 2001 года). http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200102504

115 Там же.

116 http://txt.newsru.com/religy/07feb2001/psyche.html

117 Невярович В.К. Похищенная психология. Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru

118 III Международная конференция «Психология и Христианство: пути интеграции». http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1997/975/975147.htm

Кстати, недавно вышла в свет новая книга Л.Ф. Шеховцой: Элементы православной психологии. М., «Речь», 2005.

См. также: Шеховцова Л.Ф., Ю.М. Зенько. «Элементы православной психологии». СПб., 2005.

119 III Международная конференция «Психология и Христианство: пути интеграции». http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1997/975/975147.htm

См. также: В.И. Слободчиков Христианская психология - её возможность и действительность. http://filter.nordrus.ru/Print.php?NewsID=9 и др.

Существует также учебник: Слободчиков В.И., Исаев Е. И., Психология человека, Москва, 1995. Он написан православными авторами, христиански ориентирован и рекомендован Министерством образования РФ.

120 III Международная конференция «Психология и Христианство: пути интеграции». http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1997/975/975147.htm

121 Фомин Андрей Германович – психолог-психотерапевт, преподаватель Высшей школы психологии при ИП РАН. Цит. по: В.В. Абраменкова, В.И. Слободчиков. Христианская антропология и современная психология Христианская антропология и современная психология. http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200102504

122 В.В. Абраменкова, В.И. Слободчиков. Христианская антропология и современная психология. Христианская антропология и современная психология. http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200102504

123 Ильин Валерий Александрович является доцентом кафедры психологии управления факультета социальной психологии Московского психолого-педагогического университета. Сертифицированный групповой психотерапевт, психодраматерапевт, социометрист.

124 Ильин В.А. Православие и психотерапия. http://www.hpsy.ru/public/x904.htm

125 Там же.

126 Валентин Лапин. Православная психотерапия. Сайт «Свет Православия» www.reshma.nov.ru

127 Принципы работы православного психотерапевта. Тема: #47138;

Православная практическая психология как самостоятельное направление.

http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=47138

А также Тема: #42963 http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=42963

См. также: Белорусов С.А. Православие и психотерапии от него производные. http://www.hpsy.ru/public/x2408.htm

128 Священник Андрей Лоргус. Вступление к докладу С.А. Чурсанова «Богословское понятие личности (prÒswpon) в структуре методологической парадигмы православной психологии и педагогики». Факультет психологии Российского Православного Университета им. святого апостола Иоанна Богослова. 16-е заседание Методологического семинара по христианской психологии. 10 ноября 2005г. http://www.fapsyrou.ru/z16_chursanov.php

129 Причины недоверия. Интервью с деканом факультета психологии РПУ им. апостола Иоанна Богослова священником Андреем Лоргусом // Нескучный сад. № 1 (8), 2004. С. 22-25.

130 Там же.

131 Калина Н.Ф. Основы психотерапии. М.‚ 1997. С. 45.

132 См. тему «Православная практическая психология как самостоятельное направление» на сайте диакона Андрея Кураева:

http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=42963&fullview=1&order=

Д.В. Новиковым также написаны следующие статьи: «Учение о личности в христианском богословии IV-VIII вв.» // «Человек», №2, 3, 2000; «Христианская антропология» // «Человек», №5, 6, 2000, №1, 2001.

133 Д.В. Новиков.Учение о личности в христианском богословии IV-VIII вв.» http://courier.com.ru/humanities/html/164.htm

134 Православный психолог и его клиенты // Нескучный сад. № 1 (8), 2004. С. 10-16.

135 Ф.Е. Василюк. Исповедь и психотерапия (Доклад на ежегодной конференции Сурожской епархии 26-29 мая 2000г). http://www.reshma.nov.ru/psycology/hristianska/vasiluk.htm

136 Ср. «фирменное» указание на психотерапевта как на Спутника у С.А. Белорусова.

137 Мы имеем в виду нашу работу «Любовь исцеляющая», где поднимался вопрос об идеальном портрете врача.

138 Баязитова М. Опыт работы православного психолога в церковном приходе. МПЖ №3, 2003.

139 Меликов В.В. О методе православной психологии в культурном контексте.

Доклад на XIV Международных Рождественских образовательных чтений. http://www.fapsyrou.ru/rozhdest_chten06.php

140 Белорусов С.А. Православие и психотерапии от него производные http://www.hpsy.ru/public/x2408.htm

141 См.: Московский Психотерапевтический Журнал. 1994 г. № 4.

142 Духовная жизнь здесь берется в том смысле, как ее понимал, напр., свт. Феофан Затворник.

143 Валентин Лапин. Православная психотерапия. Сайт «Свет Православия» www.reshma.nov.ru.

144 См. интервью со священником Андреем Лоргусом «Причины недоверия» в журнале «Нескучный сад» № 1 (8), 2004.