- •Предисловие.
- •Лекция № 1. Введение в христианскую психологию. Обзор значимых для христианской психологии идей и работ у отечественных авторов XVIII-XX веков.
- •Современные терминологические споры.
- •Применение различными авторами терминов «христианская» и «православная» психология и их отношение к возможности подобной науки.
- •Личность христианского психолога и его место в Церкви
- •Святоотеческое учение о человеке – основа христианской психологии
- •Соотношение христианской антропологии с понятиями и методами современной психологии.
- •Вера как религиозный и психологический феномен
- •Различные психологические учения о мотивах поведения
- •Различия в построении психологической науке на примере сравнения буддистской и христианской антропологии.
- •Лекция № 2. Антропологические основы христианской психологии. Понятия индивид, конституция, темперамент, характер, личность
- •Представление о личности в различных психологических школах и учениях.
- •Различия в понимании личности в психологии и христианской антропологии.
- •Православное понимание сущности, личности и индивида.
- •Базовые понятия христианской антропологии.
- •Человек как образ и подобие Божие.
- •«Кожаные ризы».
- •Специфические свойства человека.
- •Личность и бытие.
- •Православная триадология как основа учения о человеке.
- •Трехсоставность человека (дух-душа-тело).
- •Душевное и духовное: найди различия.
- •Значение ума для христианского понимания человека
- •Значение воли в учении о человеке.
- •Роль чувственной сферы в духовной жизни человека
- •Преображение души.
- •От душевному – к духовному.
- •Лекция № 3. Философия и психология времени.
- •Сущность времени.
- •Различные представления о времени.
- •Индивидуальное восприятие времени.
- •Время, в котором живёт Церковь.
- •Принцип «здесь и теперь»: путь к реальности.
- •Время и Вечность.
- •Лекция № 4. Реальность и виртуальность. Проблема реальности.
- •Истина: богословское, философское и психологическое понимание.
- •Реальность и виртуальность.
- •Виртуальность: история термина.
- •Виртуальность и компьютер.
- •Виртуальность и воображение.
- •Виртуальность. Символ. Миф.
- •Реальность и художественная культура.
- •Виртуальная личность.
- •Диалектика внешнего и внутреннего.
- •Покаяние как путь к реальности. Феноменология покаяния.
- •Лекция № 5. Философия и психология смерти. Отношение к смерти в разные исторические эпохи.
- •Христианское отношение к смерти.
- •Отношение к смерти в современной культуре.
- •Происхождение смерти.
- •Память о смерти.
- •Предсмертная болезнь: на краю вечности.
- •Эвтаназия и отношение к ней.
- •Послесловие.
- •145 «Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви», хi. 6.
- •149 См., напр.: Православная психология. Авторская программа научного коллектива психолого-педагогического факультета ргпу им. А.И. Герцена.
- •382 Архимандрит Рафаил (Карелин). Умение умирать или искусство жить. О молитве. Высшее делание человека. Вопрос 12. Http://www.Eparhia-saratov.Ru
- •598 Цит. По: Смирение - основа всех добродетелей. Www.Pagez.Ru
Современные терминологические споры.
В наше время в связи с применением термина «христианская психология» и по поводу самой возможности существования такой науки существуют диаметрально противоположные мнения.
Следует оговориться, что приведенное ниже деление авторов весьма условно, поскольку взгляды исследователей эволюционируют.
Прежде всего, сделаем небольшую оговорку. Разные авторы употребляют термины «психология» и «психотерапия», часто в одном и том же ключе. Если говорить кратко, то под психотерапией в узком смысле этого слова принято понимать немедикаментозную профессиональную помощь людям, страдающим невротическими, психосоматическими и пограничными расстройствами.
Отдельно выделяют психологическое консультирование, как часть практической психологии - это профессиональная немедикаментозная помощь людям при решении личных, профессиональных и других проблем.
Вообще, что касается разграничения сфер деятельности психиатра и психолога, оно скорее не в методиках, а в четком разграничении психотического и непсихотического в медицине (в психиатрии и психологии в том числе). Методики лечебного воздействия вторичны. При яркой выраженности несостоятельности психотерапевтических методик для заболеваний психотической природы на первое место выходят медикаментозные препараты, порой очень грубого воздействия, по принципу: «уж если мы не сможем подобрать ключ к замку, то попробуем разбить его кувалдой». Психотерапия во всех ее проявлениях является скорее вспомогательным средством в данной ситуации. Пограничные нарушения (неврозы, психопатии, акцентуации) являются квинтэссенцией личностных нарушений. И если за ними не стоит какая-либо скрытая малопрогредиентная шизофрения или органическое поражение головного мозга, нейротравма и т.п., то психотерапия выходит на первый план. Медикаментозное лечение, наоборот, будет вспомогательным, с целью сгладить остроту симптомов.
Граница здоровья и болезни в описываемой нами сфере описана очень четко, но на дальних рубежах. Другими словами, не может быть маленькой, средней или большой шизофрении: либо она есть, либо ее нет. А как нам известно, шизофрения – одно из самых загадочных по происхождению и плохо поддающихся лечению заболеваний. Тяжелые психопатии могут достаточно достоверно имитировать «большую» шизофрению, однако присутствующая при последнем заболевании искаженная, достаточно грубо деформированная феноменологическая рефлексия, вряд ли «лечится». Неспособность адекватной оценки в первую очередь собственных ощущений и есть собственно феномен шизофрении. Суждения таких больных порой абсолютно несвязны и не поддаются формальной логике. Непсихотические больные хоть и имеют личность больную, но основные точки опоры, на которых, собственно, психотерапевт, и строит свою терапию, сохранены, на них он и строит свою терапию. Иначе и невозможно было бы лечение.
Другой пример – синдром, известный в народе под названием «белая горячка». Выход в нереальность, в абсолютно фантастическую виртуальность настолько стремителен, а подмена реального мира иллюзией так незаметна, что больные даже не замечают этого провала в колодец болезни.86
Образно говоря, подобные заболевания есть столь желанный многими выход за грань добра и зла, поскольку человек приводит себя (в случае белой горячки) или попадает по неизвестным нам причинам (в случае шизофрении) в такое состояние, в котором он практически неспособен различать проявления как внешнего, так и своего внутреннего мира.
Одно из условий личностного бытия – присутствие самоидентичности, когда человек четко знает границы своего «я». Когда внешний мир проникает во внутренний, они перемешиваются между собой, ни о какой логичности говорить не приходится, а когда вроде бы все расставлено по местам, но неправильно толкуется и интерпретируется, это более типично для непсихотичных расстройств. Хотя во всех своих работах мы постоянно развиваем тему виртуального в личности, и влияния этого виртуального на ДУШЕВНОЕ и ДУХОВНОЕ, которое мы все-таки РАЗЛИЧАЕМ!
В целом же, и в психотерапии и практической психологии используются одни и те же модели и принципы, однако человек, работающий психотерапевтом должен иметь дополнительные знания и навыки.