Вопрос 15. Какие основные направления экономической социологии существуют сегодня?

Основные направления экономической социологии:

• Социология рационального выбора. Дж.Коулман. Задача видится в том, чтобы заимствовать инструменты экономической теории, обогатить их социологическими элементами и вернуться к анализу хозяйственных явлений.

• Сетевой подход. Уайт, Леви-Строс, Гранноветер. Современное хозяйство представляется как совокупность социальных сетей – устойчивых связей между индивидами и фирмами, которые невозможно втиснуть в рамки традиционной дихотомии "рынок-иерархии" в экономической теории.

• Новый институционализм упаковывает сети в форму институциональных образований. Сетевые связи между индивидами и фирмами представляются множественными, многозначными, подвергаются хозяйственными агентами различным интерпретациям и переоценкам.

• Политико-экономический подход. Яркая черта – сильно выраженный компаративный элемент. Сравниваются разные модели государственного воздействия на хозяйственные процессы, а также разные способы организации национального и мирового хозяйства, включая теорию регуляции и концепцию множественных типов капитализма.

• Социокультурный подход. Аболафия, Зелизер, Бурдье. Уделяет внимание сетевым связям и институциональным устройствам, но погружает их в более широкие контексты - привычек, традиций, культурных навыков. Делается упор на совокупность значений, смыслов и культурно-нормативных схем, которые помогают оценивать и переоценивать ресурсы, сценарии действия и вырабатываемые идентичности, привязанные к конкретным сообществам и временным контекстам.

Вопрос 16. Что имеют в виду экономические социологи, когда говорят о социальной укорененности экономического действия – в чем именно оно укоренено? Проиллюстрируйте свой ответ примерами.

Предмет ЭС – экономическое действие, укорененное в социальных отношениях.

Термин “embeddedness” – введен К.Поланьи. Заимствован из геологического словаря и означает «вкрапленность» одной породы в другую. На русский язык его переводят как «укорененность».

Социальная укорененность экономических действий.

Аргументация К.Поланьи (1944):

Логика Адама Смита: сначала люди производят так мало, что у них едва хватает удовлетворить свои потребности. Обмена нет, натуральное хозяйство. Производство растет – появляются излишки для обмена. Торговля. Больше излишков – шире торговля. Появляется рынок.

В начале XX века антропологи выяснили, что эта рациональная картина не имеет никакого отношения к реальным культурам. Торговля известна во многих архаических обществах, но занимает весьма скромное место. Гораздо больше, чем обмен товарами, распространен обмен подарками.

Примеры:

• Малиновский: обряд Кула на Тробриандских островах. (обмен ожерельями)

• Боас: потлач североамериканских индейцев. (праздник уничтожения купленных ценностей)

Вывод Поланьи: экономическое поведение в дорыночных обществах всегда было укоренено в социальных отношениях. Экономика, торговля всегда была подчинена обществу. Абстрагирование от социальных отношений произошло в результате появления хозяйства, основанного на системе ценообразующих рынков. Вместо общества регулятором экономического поведения стал «рынок».

Если история дорыночных обществ – это история хозяйства, укорененного в социальных институтах, и лишь в последние 100-150 лет общество подчинилось рынку, и то не везде, то основной тезис Поланьи – это не может продолжаться долго.

------------------------------------------------

Аргументация М.Грановеттера (1985): Критика экономического подхода.

Рациональный и атомизированный актор не является центральной фигурой социальной жизни. Атомизированные конкурентные рынки – это редкость. На деле большая часть экономического поведения укоренено в сетях социальных взаимодействий.

Спор с Поланьи – дорыночные экономики не так уж были подчинены обществу, как это виделось Поланьи. И рыночное общество не так уж сильно атомизировано, как это выглядит у экономистов.

В истории всегда была и остается значительная укорененность.

Пример: доверие. По Уильямсону, институты служат тому, чтобы искоренить обман и оппортунизм (иерархия вместо рынка). С точки зрения Грановеттера, они производят заменители доверия, но не доверие само по себе. Доверие производят социальные отношения.