Вопрос 8. Может ли альтруистическое поведение быть рациональным?

С точки зрения экономической социологии, альтруизм выражается в поведении-помощи, в подарках, благотворительных пожертвованиях, поведении в условиях социальных дилемм и переговоров. От альтруистических мотивов зависят предпочтения в области распределения денег (или прибыли).

Существуют различные попытки объяснения альтруистического поведения. Можно рассматривать альтруизм как вариант эгоизма. Для человека актуально одновременно большое количество целей («выгод»), и иррациональность в отношении одной оборачивается рациональностью в отношении другой.

Альтруистическое поведение (отсутствие видимой выгоды какого-либо типа) означает только нацеленность на другие ценности, в достижении которых поведение рационально, т.е. учитывает

баланс «затраты – результат».

В экономической деятельности широко проявляется и чисто альтруистическое поведение. Оно, во-первых, функционально зависит от величины дохода субъекта. От того, у кого есть материальная возможность быть более щедрым, следует скорее ожидать пожертвований, благотворительности.

Человек, согласно современной экономической теории, волен отречься от максимизации полезности, способен следовать альтруистическим мотивам, может оказаться профаном, ошибающемся на каждом шагу. Именно поэтому альтруистическое поведение может быть рациональным.

Вопрос 9. Что такое рациональность и как она понимается в экономической теории и экономической социологии?

С точки зрения экономической социологии, рациональность – это последовательный отбор лучших вариантов на пути к достижению поставленной цели. Т.е. человек способен допускать ошибки, приходить к неоптимальному результату и даже вредить самому себе. Но если он последователен в своих заблуждениях, то это не мешает ему быть рациональным. Рациональность не гарантирует успеха, ибо она относится к предполагаемому, а не фактическому результату. Идеи социологов: для демонстрации рациональности необходимы институты.

С точки зрения экономической социологии:

• рациональное действие шире следования эгоистическому интересу;

• рациональное действие не имеет заведомого приоритета, оно рядоположено нерациональному действию;

• рациональность является вариативным признаком хозяйственного действия;

• рациональность не имеет универсального содержания, существует множество типов рационального действия.

С точки зрения экономической теории:

• рациональность трактуется как следование эгоистическому интересу;

• рациональное действие противопоставляется иррациональному действию как чему-то ущербному, «неэкономическому»;

• рациональность является константой экономического поведения;

• рациональность выступает универсальной (внеисторической) предпосылкой экономического поведения.

Таким образом, понимание рациональности и фиксация её пределов стали ключевыми предпосылками, на базе которых определяется характер экономических действий.

Вопрос 10. Что имел в виду г.Беккер, когда сравнивал постулат о рациональности действующих субъектов с «законом сохранения энергии в экономике»?

Когда явно выгодные возможности упускаются фирмой, рабочим или домашним хозяйством, экономический подход не ищет убежища в предположениях об их иррациональности, довольстве уже имеющимся богатством или удобных сдвигах ad hoc в системе ценностей (то есть в предпочтениях). Напротив, он постулирует существование издержек, денежных или психологических, возникающих при попытках воспользоваться этими благоприятными возможностями, – издержек, которые сводят на нет предполагаемые выгоды и которые не так-то легко "увидеть" сторонним наблюдателям.

Постулирование таких издержек "замыкает" или "завершает" экономический подход тем же самым, каким постулирование затрат энергии замыкает энергетическую систему и спасает закон сохранения энергии. Системы анализа в химии, генетике и других областях замыкаются сходным образом. Главный вопрос заключается в том, насколько плодотворен тот или иной способ "завершения" системы, важнейшие теоремы, следующие из экономического подхода, показывают, что он замыкается, таким образом, который оказывается много продуктивнее простого набора пустопорожних тавтологий в значительной мере потому, что предпосылка стабильности предпочтений обеспечивает основу для предсказания реакций на самые разнообразные изменения.

Т.е. если человеческое поведение кажется на первый взгляд нерациональным, то наверняка существуют другие причины, вынуждающие его совершить это действие, однако сторонним наблюдателям невозможно их увидеть или понять из-за многогранности человеческой натуры. Рациональность для одного не есть рациональность для другого. Следовательно, рациональность никуда не девается.