Вопрос 27. Кто является авторами теории человеческого капитала, и в чем заключаются ее основные положения?

Впервые термин использовал Теодор Шульц, а его последователь – Гэри Беккер развил эту идею, обосновав эффективность вложений в человеческий капитал и сформулировав экономический подход к человеческому поведению.

Человеческий капитал – это интеллект, здоровье, знания, качественный и производительный труд и качество жизни.

Первоначально под человеческим капиталом понималась лишь совокупность инвестиций в человека, повышающая его способность к труду – образование и профессиональные навыки. В дальнейшем понятие человеческого капитала существенно расширилось. Последние расчеты, сделанные экспертами Всемирного банка, включают в него потребительские расходы – затраты семей на питание, одежду, жилища, образование, здравоохранение, культуру, а также расходы государства на эти цели.

Отправным пунктом для Беккера служило представление, что при вкладывании своих средств в подготовку и образование учащиеся и их родители ведут себя рационально, взвешивая соответствующие выгоды и издержки. Подобно обычным предпринимателям, они сопоставляют ожидаемую предельную норму отдачи от таких вложений с доходностью альтернативных инвестиций (процентами по банковским вкладам, дивидендами по ценным бумагам и т.д.). В зависимости оттого, что экономически целесообразнее, принимается решение либо о продолжении учебы, либо о прекращении. Нормы отдачи выступают, следовательно, как регулятор распределения инвестиций между различными типами и уровнями образования, а также между системой просвещения в целом и остальной экономикой.

Вопрос 28. Что такое социальный капитал? Как человек может инвестировать в социальный капитал?

Социальный капитал – концепция в социологии, экономике и политологии, обозначающая социальные сети и взаимосвязь между ними в обществе.

Самые популярные меры социального капитала в межрегиональных исследованиях – это ценности (доверие, уважение к окружающим, готовность помогать, толерантность), членство в ассоциациях и клубах по интересам, благотворительность, волонтерство, развитость некоммерческих организаций. Общий подход в выборе индикаторов строится из более узкого, экономического определения социального капитала как совокупности общих норм и ценностей, которые позволяют обществу решать проблему предоставления общественного блага.

Вывод: человек может инвестировать в социальный капитал, повышая количество своих социальных связей.

+++ В бизнес среде: формирование социальных сетей – еще один путь инвестиций в социальный капитал. Они возникают в организациях сами, но их поддержка тоже немаловажна. Такие сети – среда обмена знаниями и опытом, профессионального роста, плодотворного сотрудничества единомышленников.

Сотрудничество – еще одна важнейшая сторона социального капитала.

Вопрос 29. Что такое культурный капитал? в чем его отличие от человеческого капитала?

Культурный капитал – богатство в форме знания или идей, которое узаконивает обладание статусом и властью. Как предложил, в частности, Бурдье, данное понятие расширяют марксистскую идею об экономическом капитале, ибо его обладатели оказывают значительное влияние на другие группы, используя знания для достижения привилегированного профессионально положения и узаконивания своих претензий на большую долю экономического капитала. Поэтому господствующий класс имеет символы (культура, язык), посредством которых может устанавливать гегемонию.

Бурдье доказывает, что школа путем присуждения удостоверений и дипломов – главное учреждение, служащее поддержанию установленного порядка.

Язык, ценности, суждения, модели успеха и неудач, принятые в школе, принадлежат господствующей группе. Следовательно, успех личности в образовании в значительной степени продиктован той мерой, в какой она усвоила господствующую культуру, и тем, каким культурным капиталом обладает господствующая группа. Отчасти именно в результате культурного капитала рабочий класс нередко отодвигается на задний план в конкуренции за профессиональные достижения.

Ведь культурный капитал не только дает преимущества в обучении, но также является фактором, ведущим к недооценке квалификаций, умений и т.д., к предпочтению некоторыми предпринимателями произвольно определенных "социальных характеристик", например, выпускников из среднего класса, заканчивающих элитные учреждения, даже если они обладают более низкой формальной квалификацией.

Культурный капитал своей стандартизацией может притеснить развитие человеческого капитала, делая незначительными интеллектуальные и производительные особенности индивида, в случае его несовпадения с основным культурным курсом общества.