Вопрос 11. Кого считают классиками экономической социологии и почему?

Фундамент экономической социологии заложили Э.Дюркгейм и М.Вебер, так как в их работах можно заметить идеи, достаточно близкие к экономической социологии.

Дюркгейм отрицал возможность рынка регулировать себя самостоятельно за счет эгоистичного поведения человека, замечая, что, если рынок основан только на эгоизме, непонятно, почему не будет беспорядков. Дюркгейм настаивал, что общество имеет свои законы, а действия людей детерминированы и подчиняются обществу. Он же первый идеей создания экономической социологии как отрасли обществознания.

В работах М.Вебера экономическая социология сформировалась не как противопоставление экономической науке, а как область, интегрирующая экономику, историю и социологию.

К.Поланьи заново раскрыл проблему соотношения экономики и общества, объяснив главные противоречия своего времени.

Т. Парсонс в своей книге «Хозяйство и общество» анализирует природу границ между экономикой и социологией с позиций теории систем.

Н. Смелсер и Р. Сведберг. Их хрестоматия по экономической социологии стала поворотным шагом в институционализации экономической социологии. Смелсер написал первый учебник «Социология хозяйственной жизни».

Из более поздних авторов-классиков, развивающих экономическую социологию, можно назвать Г.Беккера с его принципиально новым взглядом на человеческое поведение в книге «Экономический подход к человеческому поведению», Грановеттера с его теорией о социальных связях, Зелизер и Аболафию, рассматривающих социальное значение денег.

Вопрос 12. Какие из идей м.Вебера мы можем отнести к экономико-социологическим?

К экономико-социологическим идеям можно отнести теорию социального действия, в которой раскрывались основные понятия экономической социологии.

Вебер определяет действие, как такое поведение, с которым действующий индивид или индивиды связывают субъективно полагаемый смысл. Причиной действия становится его цель. Мы действуем в соответствии с поставленной целью ("для того, чтобы"), и эта цель определяет образ наших действий ("потому, что"), на чем, собственно, и настаивал Вебер. Таким образом, определяющий фактор текущего поведения перемещается из прошлого в будущее. Так возникает "концепция опережающего отражения".

Действие по Веберу осознанно и осмысленно. Человек – более не жертва ни социальной организации, ни природных инстинктов. Он – обладатель свободной воли, которая позволяет ему принимать самые разные решения. Одним из типов социального действия Вебер выделяет целерациональное действие, когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей. Субъект точно представляет цель и выбирает оптимальный вариант ее достижения.

Отход от того, что человек – «жертва» социальной организации, бессознательного, природных инстинктов, и является основой экономической социологии, а целерациональное действие – модель экономического человека.