30. Лесков

Николай Семёнович Лесков – прозаик, публицист. У Лескова наблюдается разнообразие жанров — от больших романов и хроник до произведений малого жанра: очерки, фантастические рассказы, рассказы «кстати» и т. д. Многие произведения Лескова написаны в форме сказа, автор пользуется приемом развертывания повествования от имени действующего лица, рассказчика, с сохранением особенностей его устной речи. Органическим сочетанием разнообразных языковых элементов он воспроизводил яркий облик рассказчика.

Лесков ставил и решал в своем творчестве вопрос о положительном типе. Придавая значение нравственному началу в человеке, он дал разнообразную по характерам галерею положительных персонажей из различных слоев русского общества, наделяя их чертами большой нравственной стойкости, честности, самоотверженности, смирения, пассивности, религиозности. Лесков прекрасно изображал быт и нравы крестьянства до- и пореформенной поры, ремесленнических и рабочих артелей, чиновников различных рангов, военных, интеллигенции, купечества и особенно духовенства.

Лесков много писал на тему о крестьянстве. Его первые очерки и рассказы на крестьянские темы — «Погасшее дело» (1862), «Язвительный» (1863), «Житие одной бабы» (1863) — характерны своей антикрепостнической направленностью, сочувствием крестьянской массе, в них правдиво и трезво изображается деревня, ее быт и нравы, рост кулацких тенденций. Не идеализируя деревни, Лесков рассказывает о беспомощности крестьян перед помещиком, о темноте, невежестве, суевериях и диких нелепостях быта («Погасшее дело»).

К раннему творчеству Лескова относятся и его произведения из купеческой жизни: повести «Леди Макбет Мценского уезда» (1865). Героиня повести— одинокая, тоскующая по любви и материнству молодая купеческая жена Катерина Измайлова. Но в отличие от Катерины из «Грозы», героиня Лескова с ее примитивной натурой воспринимается как порождение косного купеческого быта, ставшего источником ее преступлений и одновременно страданий.

В поздних рассказах «Чертогон» (1881), «Грабеж» (1887) рисует реалистическую картину быта московского купечества с его диким грязным разгулом, кутежами, а затем покаяний в монастыре, где происходит изгнание беса, т. е. чертогон.

В «Полунощниках» (1891) оригинально выписаны образы купцов уже новой формации, у которых самодурство сочетается с тяготением к лоску и утонченному разврату.

Тема праведников становится основной в творчестве Лескова 70—80-х годов. В поисках спасения от социального зла он обращался к внутреннему миру отдельной человеческой личности. Лесков ставит и разрешает задачу создания положительных типов, носителей нравственных качеств — человеколюбия, самопожертвования — как антиподов буржуазной морали. Таковы образы из повести «На краю света» (1873) трогательного отца Кириака и якута, спасшего архиерея от гибели в снежных просторах Сибири, трое воспитанников инженерного училища («Инженеры бессребренники», 1880), люди воинской чести («Интересные мужчины».

Любовно изображенные Лесковым «праведники» отвечали мыслям автора о роли и значении внутреннего нравственного начала, о силе морального примера как средства борьбы с общественным злом.

Изображение талантливого русского человека, его смекалки и мастерства занимает в творчестве Лескова такое же место, как и тема «праведников».

Герой повести «Очарованный странник» является воплощением бессмертия и могучей силы русского народа, которому и «смерть на роду не написана». «Всю жизнь свою я погибал и никак не мог погибнуть», — говорит он о себе. Лесков изображает очарованного странника в скитаниях по русской земле во всей противоречивости его сложного, но цельного характера. Наделенный от природы кипучим нравом, толкавшим его иногда на грубые, жестокие поступки, он умеет тонко чувствовать природу, с большой сердечностью привязывается к покинутому матерью ребенку, самоотверженно относится к цыганке, зная о неразделенности своей любви. Обладая мужеством, он с геройством выполняет свой солдатский долг. Даровитый от природы, он проявляет сноровку и тонкое мастерство во всякой работе, которую делает артистически.

Мотивы народной талантливости разовьются в основную тему «Сказа о тульском косом Левше и о стальной блохе». Образ Левши дан Лесковым в собирательном обобщающем смысле, подразумевал русский народ. Левша пламенный патриот, для которого выше всего интересы отечества. Даже умирая, Левша больше всего озабочен мыслью о Родине и о том, как передать царю секрет, чтобы ружья кирпичом не чистили.

Образы чудаковатых героев, артистических натур, талантливых мастеров своего дела, превративших свою профессию в высокое художество, встречаются и в других произведениях Лескова. Таковы крепостная артистка и художник, загубленные произволом и деспотизмом мецената-крепостника, в замечательной и широко известной повести Лескова «Тупейный художник» (1883). Создание Лесковым этих положительных образов — большая заслуга писателя перед русской литературой.

Обращаясь к современности, Лесков в последние годы жизни создает ряд едких рассказов «на потребу дня сего», в которых откликается на текущие вопросы жизни. Лесков сатирически изображает дворян — «пустоплясов» («Пустоплясы»), жизнь светских салонов с царящими в них невежеством, развратом, разложением и тайным сыском, «гостья, появившаяся в гостиной, — агент охранки» («Зимний день»).

Творчество Лескова завершается его повестью «Заячий ремиз». Это одно из самых примечательных произведений по остроте сатиры, своеобразию композиции и мастерству языка. В «Заячьем ремизе» Лесков возвращается к теме ловли полицией «потрясателей трона». Лесков рассказывает о том, как становой пристав гонялся по деревне за «смутителями», не подозревая, что его собственный кучер и был распространителем антиправительственных листовок. Но эта история скрывала основную тему – обличение полицейщины и церкви, освящающей права господствующих классов.