28. Учение Канта о праве и государстве.

Политические и правовые учения в Германии, в к.18 нач.19 века.

18 в. дал расцвет естественных наук.

Влияние Франц.революции. Кант и Геггель были внимательными наблюдателями контекста франц.революции. Германия экономически отсталая страна, полит.раздробленная. Ничего существенного в Германии не происходит. Расцвет философии Канта и Геггеля. Расцвет поэзии. Музыка Бетховена. Интерес немецких философов связан с исследованием отдельного человека и интерес к человеческому роду в целом. Проверяются возможности разума постигнуть мир. Многие из мыслителей проявляют скепсис по отношении. К возможностям разума. Это сформулировал удачно Гетте: «Сумма нашего сушествования, если поделим на разум, никогда не поделится без остатка».

ИППУ И.Канта. 1724-1804.

1724 г. – год основания Кеннингсберга. Родился в день святого Имануила. Закончил теологический факультет Кенигсбергского университета. Будет патриотом своей малой родины. Была далек от материальных интересов, был педант. Кант яркий читатель Руссо.

Изложить историю жизни Канта трудно, ибо не было у него ни жизни, ни истории.

Логическое основание: идеи Руссо, Монтескье, идеи французских просветителей. Достижения естественных наук в Германии.

Работы. «Метафизика нравов» 1797 год. «К вечному миру» 1795 г.

Кант как философ. У канта есть серия работ, в названии кот есть слово критика. Критика теоретического разума, критика практ.разума, критику способности суждения, 1790 г.

Критика теоретического разума. Основная тема работы – поиск ответа на вопрос – что я могу знать. Кант спорит с французскими материалистами, кот считали, что разум всесилен, и мы все можем постичь. Кант предлагает другой ответ на этот вопрос – мышление это дело субъективное, это не дает возможности согласиться с франц.материалистами. Мы можем посягать только явления, феномены, а сущность вещей остается загадкой. Разделение на феномены и вещи в себе (разумом непостижимы). Такие понятие как пространство, время, причина, следствия, это понятия, кот привнесены разумом, они как такого не существуют.

Критика практического разума. Поиск ответа на вопрос - что я должен делать? Опять спор с франц.мыслителями, они говорили, что наши поступки, наши поведения зависят от общества, в котором мы живем. Человек как феномен включен в причинно-следственные связи, зависит от общества, но Кант использует понятие ноумена – но человек же одновременно и ноумен (вещь в себе), значит, он обладает свободной, разумной волей, которая сама для себя может устанавливать правила поведения (максимы), человек может действовать независимо от внешнего влияния. Концепция автономной этики.

Человек как вещь в себе способен приписывать себе правила поведения и эти правила поведения могут быть гипотетическими императивами или же можем приписать категорические императивы. Гипотетические императивы нацелены на достижение конкретной цели. Категорический императив не связан с нашими желаниями. «Я должен, потому что должен». Можем быть мне это и неприятно, мне это вредит. Это и есть моральная личность. Предлагает формулировки категорических императивов:

1. Поступай так, чтобы правила твоего поведения могло стать основой всеобщего зак-ва. Кант не повторяет золотое правило нравственности.

2. Каждый другой для тебя человек это цель сама по себе, а не средство для достижения твоих целей.

3. Нужно вести себя достойно, и чтобы все человечество видело в тебе цель, а не средство.

Оценка Кантом категорического императива. Две вещи наполняет мой ум восхищением и одновременно страхом: звездное небо над головой и категорический императив во мне. Кант до конца не понял, что такое звездное небо.

Большое значение для людей имеет право.

1) Можем посмотреть на поступки людей и можем посмотреть, что есть поступки моральные (отдаем долг) и легальные (из страха можем возвратить долг). Т.О., поступок один, но мотивация разная (веду себя с тз морали и права).

2) Критика имперического учения о праве. Задача найти разумный критерий, который позволил бы выяснить, что такое право. Если поймем, это станет основой для позитивного законодателя.

• Право – совокупность условий, посредством которых произволение одного лица мб согласовано с произволением другого лица по общему закону свободы.

• Право –взаимное принуждение, охраняющее общую для всех свободу.

• Право-внешнее согласие действию моральному закону.

Если моральный закон основан на самопринуждении (должен потому что должен). Юр.закон основан на внешнем принуждении.

Кант как полит.мыслитель.

17 в, 18 века продолжают использовать теорию договорного происхождения гос-ва. Для Канта это допущение разума. Ничего у него оригинального нет.

Понимание гос-ва.

Гос-во – объединение множества людей, подчиненных правовым (юридическим, а не моральным) законам. Идейная связь с Цицероном (согласие в вопросах права, juris consensus).

Цель гос-ва не является счастье подданных, граждан. Это не цель гос-ва. Ссылается на Руссо. Счастливым можно было оставаться и в естественном состоянии (в догосуд.периоде). Цель гос-ва – создание и поддержание права.

Патерналистское гос-ва (вотчинное). Это гос-во, в котором одно лицо хочет сделать по своим понятиям народ счастливым и становится деспотом. Не в этом смысл гос-ва. У Канта есть идеи правового гос-ва, хотя названия нет.

2 классификации форм гос.правления.

Первый критерий. Разделения властей. Если есть разделение властей, то это республиканская форма правления, а где нет разделения властей, это деспотия.

Второй критерий – кол-во правящих. Автократия – власть принадлежит одному лицу. Власть некоторых - аристократия, власть бол-ва – демократия.

Идеальная форма правления – республика по существу. Конкретно, Кант сторонник конституционной монархии, т.е. той формы правления, где есть разделение властей. В германии был княжеский абсолютизм.

Переход. Кант против революции. Революция – горячный бред. В ходе революции меняются лишь учреждения (вывески), а сознание не меняется. Казнь народом одного лица – явная несправедливость. Это нарушение правого принципа, согласно которого никто не может быть судьей в своем собственном деле.

Если не революция, то реформы. Платон предлагает опереться на тирана. Кант: чтобы лучше провести реформы, нужен автократор. Автократор может дать народу конституцию, законы. Чем меньше лиц во власти, чем легче провести реформы.

Кант интересен как мыслитель, кот предложил порассуждать о вечном мире. работа «К вечному миру», 1795 г. Отклик на Базельский мир, кот сохранило состояние враждебности. Можно ли создать вечный мир, а не временный. Кант предлагает следующее – необходимо соблюсти 6 предварительных и 4 основных условий. Одно из основных условий – тайна.

Предварительные:

1.Нельзя включать в договор положения, которые могут возобновить войну.

2. нельзя приобретать гос-во по нормам частного права. Предлагает продумать разницу между землей и гос-вом.

3. постоянные армии дБ распущены. Постоянные армии побуждаю гос-во превзойти друг друга в кол-ве вооруженных сил. Гонка вооружений не имеет предела. А это становится очень дорого.

4. Не дБ займов для создания военных фондов. Допускает существование займов для экономических нужд.

5. не дБ вмешательства одного гос-ва во внутреннюю политику другого гос-ва.

6. В ходе военных кампаний нельзя совершать действия, которые на будущее вызовут недоверие между сторонами. Неля засылать отравителей, тайных убийц.

Основные:

1. Договор о вечном мире должны заключать республики. Кант считает, что в республиках труднее развязать войну, потому что решение принимается представителями народа, а не одним лицом. Это гарантия мира.

2. Вечный мир предполагает федерацию республик.

3. Вечный мир предполагает режим гостеприимства между народами.

4. Правители должны советоваться с философами. Обладание властью неизбежно повреждает свободное суждение разума.

Заключение. Представить аксиологического подхода к праву. Право замыкаем не идее свободы. Рассуждал о вечном мире и средствах его становления. Если завтра не будет гос-ва, но остается одно лицо, должно ли это лицо подвергнутьсяс см.казни или нет? Все равно последний убийца дБ до этого казнен, чтобы каждый получил то, что заслуживает, а если не казнить, то на народ можно было смотреть как публичного соучастника этого публичного нарушения справедливости. Идеи правового гос-ва.

Цитаты

«Государство — объединение множества людей, подчиненных правовым законам»

«Будучи постоянно готовыми к войне, они непрестанно угрожают ею другим государствам. Они побуждают их к стремлению превзойти друг друга в количестве вооруженных сил, которое не имеет предела, и поскольку связанные с миром военные расходы становятся в конце концов обременительнее короткой войны, то сами постоянные армии становятся причиной военного нападения с целью избавиться от этого бремени»

«Поиски средств внутри страны или вне ее не вызывают подозрения, если это делается для экономических нужд страны (улучшения дорог, строительства новых населенных пунктов, создания запасов на случай неурожайных лет и т.д.). но как орудие борьбы держав между собой кредитная система, при которой долги могут непомерно увеличиваться..являет собой опасную денежную силу, а именно фонд для ведения войны»

«Вмешательство посторонних держав означает нарушение прав независимого народа, борющегося лишь со своей внутренней болезнью»