16. Философия Фейербаха

Людвиг Фейербах-немецкий философ, создатель антропологического материализма. Основные труды: «Сущность христианства», «Основные положения философии будущего». Своим учением он вскрыл социальные корни религии, объяснил феномен религиозной веры. Он показал, что социальные факторы ставят человека в рабское положение и он чувствует себя ограниченным, бессильным и зависимым от них. Чувство зависимости порождает страх и надежду на лучшую жизнь. Чувство зависимости становится основой религиозного поклонения.. Поэтому «не Бог создал человека, а человек Бога», «Бог существует только в голове», «это мистическое понятие рода человеческого».

Фейербах показывает связь религии с идеализмом. Критикуя идеализм Гегеля, он создаёт новую философию, которая исходит не из абстрактного, всеобщего, а из конкретного отдельного человека, его опыта и чувств. Лишь на этой основе возникают абстракции.Человек - это часть природы, психологическое единство души и тела. Сущность его - в биологическом, в единстве с природой.Человек одновременно является субъектом и объектом..Философия----универсальная наука о человеке, она называется антропологией и совпадает с естествознанием. Природа — единая субстанция, порождающая в процессе развития человека. Тело человека как часть природы - основа тождества бытия и мышления. Душа есть лишь продолжение телесности, обобщение чувственности.Однако Фейербах не видит роли социального в формировании человека. Поскольку сущность человека в единстве с природой, то никакое преобразование социальных отношений не сможет изменить человека.В теории познания Фейербах является сенсуалистом..Истина - это такое содержание знаний, которое соответствует сущности человека. Здесь проявляется созерцательный характер его философии, непонимание им роли практики в познании..Он считает, что государство создаётся людьми в соответствии с их волей и желаниями. Фейербах негативно относился к неограниченной монархии, считая её аморальной; он за государство с республиканской формой правления, за то, чтобы все люди имели собственность.Многие положения его философии, несомненно, прогрессивны. Его философия была своеобразной реакцией на философию Гегеля и немецкий идеализм.

17. Марксистская философия

Марксистская философия сформировалась после упадка гегелевской философии в середине XIX века из так называемого левого младогегельянства. Под влиянием Фейербаха К. Маркс и Ф. Энгельс создают самостоятельное философское учение - диалектический и исторический материализм..В центре марксистской мысли находится деятельный человек, общество Философское обоснование коммунизма и исследование экономических основ общества стало делом классиков марксизма. Еще в 50-х годах Маркс и Энгельс сделали вывод об экономической природе отчуждения человека в обществе и возвращении человеку его настоящей сущности - свободного труда. Эта романтическая трактовка меняется.Важное место в историческом и диалектическом материализме принадлежит понятию материальной деятельности, практике. Практика носит объективный общественный характер, выражается через способы производства и детерминирует политику, социальные отношения и сознание общества. Практика — универсальный критерий истины. Сознание не механически отражает действительность, оно существует, работает и влияет на социальную действительность.Учитывая значение марксистской философии, нужно взвешенно относиться к настоящим достижениям этой концепции, которые соответствовали тому времени (теория классовой борьбы и диктатуры пролетариата, например) или даже развивали философское мышление (теория материалистической диалектики, например). В нашей стране марксизм был канонизован, теперь же его идеи возвращаются в духовную жизнь в соответсвии с философской значимостью. На западе марксизм развивался в формах неомарксизма.

Сделаем основные выводы:1. Марксистская философия занимает переходное место от классической философии к неклассической. Это была попытка создать новую, социально деятельную философию и новую антропологию. Практика - основное понятие марксистской философии.2. Идейное содержание разных учений марксизма требует взвешенной критической оценки, как со стороны развития самой философии, так и со стороны последствий исторической реализации идей

революции, диктатуры, истории.