7. Филос. Платона

.Ученик Сократа Платон продолжил онтологию и логику души. Сердцевиной платоновской философии является обоснование метафизики, концепция идей. Платон как бы возвращает философии космоцентризм, только не натурфилософский, а он открывает реальность сверхъестественного, сверхфизического бытия.Идея - это смысл, то единственное, что составляет сущность множественных вещей.Идеи являются настоящим бытием, они источник всего существующего; источник добра.Это вечный и бесценный мир.Естественные, чувственные, эмпирические вещи являются тенями идей, а сами идеи можно постигать только разумом, а не чувствами.Космос Платона сложный, двухуровневый: хаотично-стихийный материальный мир и метафизический мир идей.Объединяет эти миры творец Демиург по причине своей доброты.Познание мира осуществляется не маевтикой души, как у Сократа, а припоминанием. Это процесс припоминания идей, рождённых с душой (её бессмертной частью), движение от идеи и наоборот. Познание ведёт к смыслу - добру. К нему также ведёт любовь, пробуждение душевной (платонической) сущности. Платоновская концепция Идей реализуется в учении об обществе в трудах "Государство" и "Законы". 8. 8.Философия Аристотеля.Аристотель Наиболее известный ученик Платона, внёс огромный вклад в развитие философии и её систематизацию собственным учением о философии как науке о причинах и порядках бытия. Аристотель создал логику - науку о законах мышления. Природный мир он объяснял как совокупность отдельных вещей, которым свойственна сущность. Раскрыть суть вещей - это задача наук. Этому служит учение о четырёх причинах: материя, форма, действие и цель. Каждая вещь - единство материи (субстрата) и формы. Материя - возможность бытия, форма - её реализация. Значит, форма есть сущность предмета. Форма изменчива. Её динамика выражает подвижную стихию бытия. Однако формы поднимаются по лестнице совершенства. Чем выше форма, тем ниже значение материи. Чистая высшая форма - это вечный двигатель, Бог.Учение о бытии повлияло на развитие научных изысканий, на строгость философского мышления и культуру европейской цивилизации.Сделаем основные выводы:1. Классическая античная философия в творчестве Сократа, Платона и Аристотеля достигла высокого интеллектуализма.2. Философия обратила свой взор на человека и общество.3. Учения Платона об идеях и Аристотеля об уровнях бытия формируют философскую традицию мышления - метафизику. У Платона метафизика идей, у Аристотеля - идей и эмпирических вещей.

11. Особенности ф илософия нового времени. Фр Бэкон

Этот период философии начался в XVI-XVII веках, вместе с решительным разрывом со средневековой философией. Общая особенность этого периода – ослабление влияния религии и церкви, культура приобретает светский характер, что связанно с кризисом церкви. Параллельно наблюдалось усиление науки в обществе. Новое мировоззрение наиболее ярко проявляется в философии Ф. Бекона (1561-1626 гг.) и Рене Декарта (1596-1650 гг.)Ф. Бекон был политиком, однако его политическая карьера оборвалась на самом пике. Он материалист. Его главное сочинение – «Новый органом», которое выражает антисхоластическую направленность его философии («Органом» – сочинение Аристотеля). Органом понимается как метод научного познания. Бекон – сторонник и пропагандист естествознания. Цель науки – открытие и изобретения, которые должны служить практическим целям. Бекон считал, что «знания – сила». Природу можно подчинить с помощью знаний и поставить её на службу человеку. Но сначала нужно освободить человеческий разум от стереотипов и заблуждений, которые делятся на 4 вида:Идолы рода – заблуждения, которые присущи самой природе человеческого разума. Антропомортизация – перенесение на природу человеческих качеств и свойств. В природе целей не существует.

1. Призраки пещеры – заблуждения, связанные с индивидуальным сознанием человека, с его воспитанием.

2. Идолы рынка – заблуждения, связанные с обыденным и неадекватным применением слов. Слова насилуют разум.

4.Призраки театра – заблуждения, которые вселились в сознания людей из философских систем, которые были восприняты людьми из-за некритического восприятия философии.