- •1.Мировоззрение, его структура и функции
- •3. Предмет философии и функции Философия.
- •4..Философия и наука.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •5. Особености древнегреяеской ф. .Досократики
- •10. Основные черты философии эпохи Возрождения
- •9. Основные черты философии Средневековья
- •6. Философия Сократа
- •7. Филос. Платона
- •11. Особенности ф илософия нового времени. Фр Бэкон
- •12 Ф. Декарта
- •13. Особенности философия Просвещения д. Дидро
- •14. Философия Канта
- •15. Философия Гегеля
- •16. Философия Фейербаха
- •17. Марксистская философия
- •18. Философия XIX-XX вв.
- •20. Материи
- •21. Движение
- •22 Пространство и время
- •23 Диалектики и её структура
- •19. Бытие как филосовская категория. Формы бытия.
- •24. Принципы диалектики
- •26.Законы единства и борьбы противоположностей.
- •34. Философия прироы .
- •26 Категории диалектики выражающие структурные связи
- •35. Проблема сознания в философии. Структура сознания
- •38. Человек как предмет философского анализа.
- •39.Антропогенез
- •41. Проблема познания в философии.
- •42.Формы познания
- •43.Чувственное понание
- •44 Рациональное познание
- •46.Проблема истины в философии.
- •48. Практика как основа познание и критерий истины
- •47 .Научное познание и наука.
- •49. Общество как объект философского анализа.
- •50.Экономическая сфера общества
- •51 Духовная сфера общества
- •55.Культура и цивилизация
- •56.Общество как развивающаяся система.?
- •57. Глобальные проблемы современности и перспективы современной цивилизации
- •54 Формы общественнго сознания
9. Основные черты философии Средневековья
Средневековая философия формировалась в феодальном обществе III-XV веков. Духовные условия для возникновения и развития философии связаны с существованием христианского богословия но в религиозном мировоззрении удерживаются философские идеи, поэтому достоянием философии средневековья стали философские принципы, развитые на основе новых духовных условий.Наиболее важной чертой философии Средневековья был теоцентризм (от греч. теос - Бог) - признание Бога источником любого бытия, ценностей и человека. Космоцентрическая античная философия заменяется теоцентрической философией Средневековья.Теоцентризм - это универсально-онтологический принцип существования заданной истины-бога, которая открыта миру и человеку.Теоцентризм выражается в связанных с ним принципах креацианизма (творчества), провиденциализма и откровения.Креацианизм требовал рассматривать все явления как творения Бога из ничего по его воле. Понятно, что природные явления, судьба человека и общества предопределены созидающей силой Бога.В развитии философии Средневековья выделяются два периода: патристики и схоластики. Патристика (III-VIII век н. э.) характеризуется теоретическим оформлением и разработкой христианской догматики (в двух основных вариантах - греко-византийском и латинском).Схоластика (XI-XIII век) систематически разрабатывала философию отдельно от теологии. В основе патристики лежали наиболее значимые платоновские элементы, в основе схоластики - аристотелевские. Наиболее известными философами патристики являются: Августин, Ориген, Боэций, Дамаскин и др. Из схоластов выделяют Пьера Абеляра, Фому Аквинского, Дунса Скотта, Вильяма Окама, творцов "экспериментальной философии" -Р.Грасотеста, Р. Бэкона и др..Для философии Средневековья характерны проблемы соотношения веры и разума, номинализма и реализма, проблема обоснования субъективности и человека и др. Августин считал, например, что вера идёт впереди разума, а Фома Аквинский старался установить гармонию веры и разума, обосновывая тем самым концепцию двух истин.Рациональность философии ярко проявилась в длительном споре реализма и номинализма - споре о природе общих понятий. Философия Средневековья ещё с Августина оперирует понятиями человеческой особенности, субъективности. Речь идёт о воле и ответственности человека перед Богом, о надежде, любви к Богу. Фактически открывается внутренний свет человека, его духовность. Сделаем основные выводы:1. В философии Средневековья всё объясняется исходя из принципа абсолютности Бога.2. Доминирующей тенденцией Средневековой философии является герменевтическое объяснение слова и текста. Философия открывает свой теоретическо-символический инструментарий.3. Философия Средневековья открывает субъективную реальность, самосознание человека, а также даёт возможность развития науки.
6. Философия Сократа
Период ранней, "физической" философии завершается духовной деятельностью Сократа. Вопрос натурфилософов о природе и последней сущности вещей Сократ перенёс на человека. Не человека определяют Космосом, а наоборот, человек определяет космос. Сущность человека в его душе, способности мыслить, познавать, соблюдать мораль и творить добро. Следовательно, задача философии и человека - забота о душе, воспитание мудрости, справедливости, умеренности. Если душа или разум отличаются от материальных вещей, то что же такое онтология души? В известном учении о методе-диалоге, Сократ предложил три варианта существования души -неведение, ирония и рождение истины. Продолжение следует Начало этому периоду положил Сократ (469 – 399 до н.э.), который был выходцем из Афин. Внешняя угроза (персы) потребовала консолидации ресурсов и сил греков.Именно в такой форме до нас и дошла философия Сократа: философия должна сосредоточить свои усилия на познании человека. Сущность человека – это его бессмертная душа, о которой человек должен заботиться прежде всего. Для человека важно знать, что такое добро и зло, тогда человек будет вести себя должным образом. Душа должна командовать телом и всеми его побуждениями «Знание только тогда есть знание, когда оно выражено в понятийной форме» - это один из важнейших тезисов Сократа. Сократический метод: общение с людьми проходило в форме наводящих вопросов. Метод сократической иронии: «Я знаю, что я ничего не знаю». Сократ был осужден на смерть и умер, выпив чашку с ядом.