7. Т. Социологические взгляды Михайловского. Борьба за индивидуальность.

При рассмотрении предмета соц М. акцентировал свое внимание на исследовании процессов борьбы за индивидуальность, понимая под этим целостность человека в его взаимодействии с социальными структурами.

Проблемы взаимодействия личности и общества. На первом плане у него личность, обладающая своей особой индивидуальностью и неповторимостью.

В основе развития общ-ва не биолог-е, а социальные процессы, в том числе разделение труда, борьба нового уклада общественной жизни со старым, передовых и реакционных идей и общественных идеалов.

Прогресс. Основной фактор общ-го прогресса – численный рост критически мыслящих личностей, что означает возможность придать желаемую направленность ист процессу. Формула прогресса – прогресс есть постепенное приближение к целостности неделимых, к возможно полному и всестороннему разделению труда между органами и меньшему разделению между людьми. Важно, не чтоб каждый чел был специалистом во всех профессиях и знаниях, а важно создать такие условия, чтобы не было значительной разницы между людьми. Общественный прогресс – движение к обществу опред-й социальной однородности, кот вполне возможна даже при наличии специализации и разделении труда.

Он указывал на прогресс общества и прогресс личности. Ни один из этих видов прогресса не должен осуществляться за счет другого. Важно, чтобы общество в своем развитии создавало необходимые условия для всестороннего развития каждой личности.

Он выступает против точки зрения на совершенствование общества как приспособление каждого его члена к окружающей его среде. Такое положение вещей привело к тому, что наиболее приспособленных считают наиболее совершенными, менее приспособленных – самыми слабыми. В таком обществе нет места разносторонне развитой личности, нет места нравственным ценностям.

Он также видел главное отличие растительного и животного мира от общества людей в наличии в последнем морали, нравственности, духовных ценностей.

Индивидуальность – любое целое независимое по отношению к другой, более высокой организации. Такими индивидуальностями м.б – человек, семья, племя, сословие, государство, национальные объединения. Они составляют различные степени индивидуальности, кот борются между собой, стремясь подчинить друг друга.

Геккель выделяет шесть степеней индивидуальности: клеточка, орган, антимера, метамера, организм и колония. М. больше внимания уделяет – организму и колонии. Он не может допустить того, чтобы организм, то есть личность, была поглощена колонией или обществом. Отсюда и название его концепции личности "борьба за индивидуальность", то есть за целостность личности.

8. Т. Социологические взгляды п.Л.Лаврова.

Соц-я – наука, исслед-я проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями.

Элементы предмета: 1. Животные общ-ва, в кот выработалось в достаточной мере индивидуальное сознание; 2. Существующие формы человеческого общежития; 3. Общественные идеалы, на основе кот чел надеется создать солидарное и справедливое общ-ва; 4. Практические задачи, вытекающие из стремления личности осуществит свои идеалы.

Соц-я изучает общее, характерное для любого общества, и вместе с тем единичные, неповторимые факты истории. Отсюда для Лаврова неразрешимое противоречие: как единичное может стать основой для общего? Л. видит выход в создании единой науки с общим субъективным методом.

Субъективный метод исходил из идеалистической интерпретации сенсуализма и абсолютизации чел как субъекта истории. Нет знаний безотносительно человека, субъекта, без учета того, что являлось для личности полезным или вредным.

Еще более нерасторжимая связь существует между субъектом и объектом, когда чел познает самого себя, будь то его история или устройство социальной жизни. Поэтому, при познании общества и истории требуется особый субъективный метод, т.е. необходимо стать на место страждущих и наслаждающихся членов общ-ва, а не на место бесстрастного стороннего наблюдателя общественного механизма.

Субъективный метод был попыткой учесть классовый характер общественных наук. Любое ист событие расценивается ученым в соответствии с его понятиями справедливости и идеала, все общественные науки пронизаны духом борющихся партий и групп.

Л. возражал против неоправданного субъективизма. Считал, что возможен определённый критерий научной истины, кот заключен в научновыработанном нравственном идеале, принятом все большим числом людей.

От какого субъективизма должен избавиться исследователь? «субъективизм личного аффекта», «логический субъективизм», «субъективизм неведения».