22. Т. Особенности развития институциональной системы в современной России.

Институционализация – процесс, когда некая общественная потребность начинает осознаваться как общесоциальная, а не частная, и для ее реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Институциональная структура, которую мы отождествляем с институциональным порядком - это совокупность взаимосвязанных институтов.

Общество предстает в единстве трех его срезов – экономики, политики и идеологии, образующих важнейшие сферы соц-й жизни. Регулир-е их институты являются базовыми. Совокупность базовых экономических, политических и идеологических институтов называют- институциональной матрицей.

Парсонс придавал изучению этого процесса первостепенное внимание. Он считал, что ценнос­ти, образцы поведения, которые постепенно превращаются в ин­ституциональные нормы, направляют не только поведение, но и социальные ориентации людей, а процедура изменения «правил» (как действовать, чего желать, к чему стремиться) тоже проис­ходит по определенным правилам развития социальных систем.

Г. Ленски определил ряд ключевых социальных потребностей, которые порождают процессы институционализации:

1. потребность в коммуникации (язык, образование, связь, транспорт);

2. потребность в производстве продуктов и услуг;

3. потребность в распределении благ (и привилегий);

4. потребность в безопасности граждан, защите их жизни и благополучия;

5. потребность в поддержании системы неравенства (разме­щении общественных групп по позициям, статусам в зависимос­ти от разных критериев);

6. потребность в социальном контроле за поведением членов общества (религия, мораль, право, пенитенциарная система).

Состояние институтов является индикатором (значимым по­казателем) социальной стабильности всей общественной систе­мы: общество стабильно тогда, когда функции институтов понят­ны, очевидны, неизменны.

В обществах переходного типа, которые претерпевают сис­темный кризис (изменяется их структура и организация), проис­ходит изменение общественных потребностей, что требует изме­нения структуры социальных институтов и наделения существу­ющих ранее несвойственными им функциями. Например, в совре­менном российском обществе прежние потребности как бы меняют «знак» — раньше институты реализовывали обществен­ные, коллективные функции защиты, а теперь от них требуют защиты интересов индивида (поэтому повышается значимость, например, церкви). Все это обусловливает дополнительную не­стабильность и амбивалентность (нечеткость, многозначность) институциональных функций.

23. Т. Социологические теории личности.

Личность в социологии понимается как целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития, субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Если личность рассматривается как носитель общечеловеческих свойств, то используется понятие «индивид». Если нужно подчеркнуть уникальность и неповторимость конкретной личности, то используется понятие «индивидуальность».

Психоаналитическая теория З. Фрейда основана на представлении о человеке как системе нужд (преимущественно биологического характера) и обществе как системе запретов (табу), направленных на их ограничение. Структура личности включает три уровня.

Поведенческая теория Б. Скиннера и Дж. Хоманса рассматривает личность как систему реакций на различные стимулы. Основной вывод теории: чем выше стимул, чем ценнее вознаграждение, тем чаще человек будет демонстрировать поощряемое поведение. Идея Скиннера состояла в том, что при помощи стимулов можно добиться нужной реакции организма, то есть можно управлять его поведением. В его теории научения человек выступает в роли реактивного существа, чье поведение обусловлено воздействиями внешних позитивных или негативных стимулов.

Деятельностная теория Л. Выготского исходит из понимания человека как деятельностного существа, которое преследует свои цели, и чье поведение невозможно объяснить только с точки зрения рациональности. Изучение личности в рамках данной теории основывается на анализе доминирующего вида ее деятельности (профессиональная, познавательная, вынужденная, свободная и т.д.).

Наиболее популярной сегодня является ролевая теория личности Дж. Мида и Т. Парсонса. Основные понятия теории: 1) социальный статус; 2) социальная роль – совокупность действий, которые должен выполнять человек, занимающий данный статус в социальной системе; 3) ролевое ожидание – мнение общества относительно содержания данной роли; 4) ролевое исполнение – фактическое исполнение человеком той или иной роли. Основная идея теории: каждый человек, занимающий тот или иной статус, должен исполнять роли, соответствующие данному статусу. Однако на практике нередко возникает ситуация, когда человек по разным причинам не может или не хочет их выполнять. Ролевое ожидание не соответствует ролевому исполнению. Тогда вступает в силу социальный контроль, побуждающий человека вести себя в соответствии со статусом. Если этого не происходит, его статус в обществе изменяется (статус понижается или повышается).

В теориях социальной установки личность рассматривалась как результат не обязательно осознанных установок в ходе постоянного повседневного воздействия («давления») общества на индивида. Накапливая разнообразные установки, человек привыкает быть личностью. Концепция диспозиционной регуляции социального поведения личности была сформулирована В.А. Ядовым. Ключевым понятием выступает «диспозиция», или установка. Диспозиции, называемые высшими, регулируют общую направленность поведения, низшие диспозиции регулируют поведение в определенных сферах деятельности, в типичных ситуациях.