3. Философия развитого рабовладельческого общества

Испытывая жестокую эксплуатацию крестьяне в западной и средней Европы бегут от феодалов, начинают заниматься ремеслом, это беглое и фольгой население оседает на выгодных торговых путях и постепенно происходит возрождения городов в Европе. Если в ранних восточных ивилизациях город преобладал над сельским хозяйством, то при феодализме имеем обратную картину. Земледелие (феодалы) господствуют в начале над городом, происходит жестокая борьба населения городов с феодалами за свое освобождение. При феодализме существуют три сословия: светские феодалы, религиозные феодалы (священники) и бюргерство. Права только у первых двух сословиях. Сословия - социальные группы, права и обязанности которых, четко определены законом. В городе образуются объединения ремесленников определенных профессий, возникает так называемые цеха ремесленников (суконки, ювелиры и так далее) их права и обязанности регламентируются сами, в цехах имеется социальная иерархия (мастера, подмастерии). Города ведут торговлю, в результате их объединение. Позже на севере важнейшее объединение Ганза. Изменение развития феодальных отношений не изменяет главную носительницу культуры - католическую церковь. Но сам процесс обучения христианских положениям, христианская философия так или иначе претерпевает изменение изнутри. Но в низших школах (запоминание молитв) ведется обучение на латыни, применяется розга.

Философия эпохи рассвета феодализма существует в виде схоластики (школа). Для доказательства верности религиозного учения использовался дедуктивный метод. В основе - формальная логика Аристотеля. Закон исключенного исключенного третьего из логики. Выдающимся представителем схоластики является Фома Аквинский 1025-1074 гг. Центральное произведение "Сумма теологий". Птоломей (астроном), Гиппократ, Аристотель.

Фома Аквинский признавал необходимость использования философии для доказательства божественных истин, но наверху пирамиды знаний божественное откровение, богословие, философия должна подводить к более глубокому пониманию людей бога. Это суть его учения.

Но ставятся в схоластике интересной шире вопросы: существует ли в реальности или это имя "номинал" обозначения реальных вещей? По мере развития ремесла, торговли, по мере того как европейские философы знакомятся с мыслителями арабских халифатов. В рамках схоластической философии возникают учения:

Знаменитый философ Роджер Бэкон 1214-1294 гг. Говорил, что слепо авторитетом верить нельзя, ведь они тоже люди, они могли ошибаться, не все знать. Авторитет недостаточен, если лишен разумного основания, а разум сам по себе недостаточен если не может отличить софизма от настоящего доказательства. Ели он не может оправдать свои выводы опытом. (опыт на первом плане, затем развитие товарно-денежных отношений)

Кроме схоластики, кроме попытки ориентироваться на разум, а не опыт существовало течение "мистика". Стирка - логика для понимания божественного знания не нужна. Торговые города охватывают все большие количества территорий, города Италии, а затем великие географичке открытия (арабы закрывали сухопутный путь, турки закрыли путь в византию).