8. Теория социальной солидарности э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) продолжатель контовского позитивизма. Много сделал для развития социологии (преподавал, издавал журнал). Основная работа «Общественное разделение труда». Полемика с Марксом, который говорил о классовой борьбе, о социальной революции как о движущей силе масс. Дюркгейм: сторонник естественного, эволюционного развития общества. Считал, что развитие общества от примитивных форм к более сложным осуществляется благодаря общественному разделению труда. Оно приводит естественным путем к социальной солидарности людей, что является главным фактором интеграции индивидов в общество. В основе социальной солидарности лежит не материальное превосходство, а коллективные представления, т.е. совокупность общих верований, чувств, традиций, обычаев которые принимают и испытывают члены общества. Когда они ослабляются или вообще отсутствуют, тогда возникает состояние аномии – состояние ценностно-нормативного вакуума, когда старые социальные нормы и ценности уже не работают, а новые отсутствуют или работают неэффективно. Это приводит к социальной патологии, которую составляют все формы девиантного поведения. Самоубийство Дюркгейм считал коллективной болезнью общества, которая возникает в период экономического кризиса, борьбы личности против коллектива, рушения старого уклада жизни и отсутствия правил поведения в новых условиях. Уровень и характер социальной солидарности Дюркгейм положил в основу выделения 2 типов общества: 1. Архаичные (доиндустриальные) общества основаны на механической солидарности: - основана на сходстве индивидов; - слабые социальные связи (только родственные); - низкая плотность населения; - уголовно-запретительный характер права («репрессивное право»); - общественное сознание носит характер большого объема, высокой интенсивности, детально проработано. Нормы регламентируют каждого человека в одежде, труде и т.д. - религиозный характер норм. 2. Сложное (индустриальное) общество в силу общего разделения труда формирует новый тип – органичная солидарность: - основана на различиях индивидов; - сильные социальные связи, взаимозависимость в рамках всего общества; - высокая плотность; - нормы гражданского права, для нормализации отношений; - малый объем, низкая интенсивность, низкая детальная разработка. Сейчас таких норм меньше; - Нормы светского характера

Оглавление

9. Работа м.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»

План: 1. Определение социологии по Веберу 2. Протестантская этика у Вебера 3. Религиозная направленность и капиталистический дух

Особое место среди теоретиков, кот старались определить предмет и задачи социологии, принадлежит Максу Веберу. (1864-1920). Его определение предмету социологии тесно связано с его пониманием социального поведения: оно существует, только если присутствует взаимная психологическая связь между человеческими поступками, то есть если один из действующих индивидов понимает субъективный смысл поступка другого действующего индивида и строит свое поведение на основе такого знания. Макс Вебер доказывал существование чего-либо, но НАОБОРОТ!!! Основа развития капитализма НЕ экономика, а ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА. Имеется в виду, что протестанты наделены такими качествами, которых нет у других крестьян. Знаком спасения может быть УСПЕХ В ДЕЛАХ. Протестанты считают, что если в делах успех, то БОГ относится к человеку хорошо. Богатство христианами воспринималось КАК ГРЕХ. Искупается грех – благотворительностью. У католиков – богатство – это НЕ ГРЕХ. Заработал - значит ЗАСЛУЖИЛ!! У протестантов – ГРЕХ – это безделье, лень, богатство, роскошь. Успех – знак спасения. Если много работаешь, то получаешь много средств. Тратить их на себя – грех. Надо вкладывать в дело – в итоге получается форма, расписанная Марксом. Протестантство в отличие от католичества: 1 – не нужны службы… общаются «один на один» с Богом. 2 – нет религиозных КАНОНОВ (священником может быть даже женщина)

ИНДИВИДУАЛИЗМ. Протестант может слушать, а может и не слушать священника. ОН - «ОДИН НА ОДИН» с БОГОМ.

Капитал организовывается на рациональных началах.

Общество, которое формирует свободный труд.

Неограниченный рынок и надежные законы

Законодательство – это тоже надстройки по Марксу. Только сейчас они идут кое-как в угоду предпринимательству. Чувство дома, бережливость, постоянный труд – ЭТО СВОЙСТВЕННО ПРОТЕСТАНТИЗМУ.

Оглавление