Термин социология К. введен Альфредом Вебером в начале 20 в. в светском теоретическом салоне вдовы Макса Вебера.

Социология – проверяемая наука, связанная с прикладными исследованиями.

Только в 60-е гг. социологии К. начали уделять внимание. К. зависит от вопросов экономики, развития общества и т.д. В 80-е гг. ситуация изменилась: стали господствовать идеи постмодернизма – о неопределенности будущего, стандартный путь развития, в каждом обществе – свой сценарий. В России: распад СССР - единый сценарий для развития общества тоже рухнул.

К. – одно из сложных понятий в научном обиходе. Первоначально означала возделывание земли, а также облагораживание человеческих нравов. Но и в этом случае это не научный термин. В конце 18 в. появилось понятие «цивилизация», термин приобрел необходимое значение. Но потом они уже стали разниться – по Шпенглеру «Закат Европы».

Значение слова К.:

- состояние общества, основанного на праве, порядке (синоним слова «цивилизация»)

- абстрактное обозначение процесса интеллектуального, духовного развития

- абстрактное обозначение форм и продуктов интеллектуальной и изобразительной деятельности

- к. связана с особенностями образа жизни в тот или иной исторический период времени

Науки, изучающие К.: культурология, философия К., антропология, экология.

Этнология, этнография – описательные дисциплины, заняты сбором информации. Антропология претендует на выявление общих закономерностей этих этнических групп. Социология ближе к антропологии – претензия на построение теоретических концепций. Антропология более сосредоточена на изучении традиционных обществ, социология же сфокусирована на изучении современного общества. Философия занимается абстрактными вещами: познавательными, этическими, эстетическими началами К. Культурология ориентирована на изучение К. как целостной системы.

Предметная сфера социологии: поверхностно – изучение развития общества, глубже:

- с точки зрения социальных институтов: семья, религия, государство, армия

- система социального неравенства и стратификации: классы, возраст, субкультура, положение

Социология К. – наука, которая рассматривает строение и функционирование К. в связи с социальными К. и институтами и применительно к определенным исторически ситуациям.

Репрезентативная К. (Тенбрук 1919-1994): к. является общественным фактом, поскольку она является репрезентативной к., производит идеи, значения, ценности, которые действенны в силу их фактического признания. Охватывает идеи, верования, мировоззрения, которые оказывают влияние на людей. К. – все то, что возникло, прежде всего, в головах людей, а не возникло извне.

Ионин: социология К. – своего рода социологическое исследование «культур-социология», заниматься социальными исследованиями в области К. – обнаружение и анализ социокультурных изменений.

Широкое понимание предмета К. – как в антропологии – К. – символическое изменение социальных традиций.

Узкое – должна заниматься процессами общества, его институтов, наукой и искусством.

Состав К. с социологической точки зрения:

- материальная

- духовная

Привычна точка зрения, что социология изучает нематериальную, хотя многие социологи прикованы вниманием к современным артефактам общества: по технологической революции: телевидение, телефон, транспорт).

Нематериальный:

- когнитивный компонент (знание, технологии)+(верования и убеждения).

- нормативно-ценностный. Классификация норм: институциональные (в официальных документах – законы, декреты, УК), статистические (этнографические, которые складываются стихийно в виде массового обычая поступать определенным образом – народные традиции), конвенциональные (договорные, которые возникли в процессе общественного договора, но не имеют закона – дружеские, романтические), эталонные (созданы специально для образца подражания). Ценности: 1.некие абстрактные идеалы, носителями которых являются члены нормативного общества; шедевры интеллектуального и духовного творчества; 2.квинтэссенция социального опыта общества, где собраны наиболее оправдавшие себя принципы общества. Ценности – ядро К. общества.

- символический (язык, жесты, звуки; вербальная и невербальная коммуникация). Этим занимается семиотика К.

Смена парадигм в изучении К.

Научная парадигма – совокупность школ, мнений, концепций. В результате такой смены может даже поменяться предмет изучения.

3 основных парадигмы:

1.эмпирическая

Наука о К. – проистория, путешественники – их исследования носили этноцентрический характер, попытка описания жизни других народов через призму своей К., жизни. Культурный релятивизм – каждая К. самоценна, и ее нужно рассматривать только на основе ее самой.

2.эволюционистская

В основе – идея единства всего человеческого рода и единообразие развития К. Прямая однолинейность развития: от простого к сложному. Психологическое обоснование образования К. и т.д.

Представители: Спенсер, Тейлор, Фрейзер, Бастиан, Морган.

Спенсер – наиболее яркий представитель (1820-1903) – основоположник структурного рационализма. Концепция эволюции общества: закон усредненных уровней развития общества – основа концепции. Анализировал, характеризовал социальные структуры. Номинализм – также относится к течению: каковы члены общества, таково и общество.

Социальный реализм – противоположный подход: на основе сильной мобилизации за счет лидера, его проектов (Эмиль Дюркгейм).

Идеи Спенсера: развитие от меньшего к большему. Принципы: интеграция, дифференциация, определенность, - от неупорядоченности к порядку. Выделил 4 типа общества: простое (дикари, животные), сложное (появляется иерархия, социальная структура), двойной сложности (власть, правительство, право, религия), тройной сложности (при жизни Спенсера не существовало). 3 термина (интеграция, дифференциация, определенность) при нас достигают своего зрелого состояния = гражданское общество – множество различных социальных институтов, решают множество вопросов, не только государство, т.е. уменьшение роли государства. Военное общество – армия и народы слиты, принудительное участие граждан. Промышленное общество – современные развитые общества, упорядоченные, система контроля – только санкции, оговоренные законами.

Закон детерминированности общества усредненным уровнем развития его членов.

Закон выживания сильнейших и лучших: на смену старым формам приходят новые, более прогрессивные.

Постепенно исследователи стали отказываться от эволюционистской теории.

1.циклические теории развития общества: развитие определяется циклами (Данилевский), Шпенглер, Тойнби, Сорокин, Гумилев (цивилизованная парадигма – Хантингтон)

2.функционализм: Малиновский, Альфред Рэдклиф Браун.

Выступили против эволюционистского взгляда на К.

Традиции важны для развития К. К. как способ адаптации народа к различным климатическим явлениям.

3.плюралистическая

К. стала пониматься во множественном числе. К. разнообразна, объединяет под собой разные К. Разделение на высшую К. и низшую. Основная масса людей все же потребляет массовую К., в которых уже намешана элитная К.

В чистом виде парадигмы работать не могут. Оперируем понятиями современное и традиционное общество, чтобы характеризовать современное общество, надо от чего-то отталкиваться. Преимущество современного общества перед традиционным.

- аскриптивные партикуляристские диффузные мотивации – для традиционного общества

- стабильность социальных групп – для традиционного

- ограниченная пространственная мобильность – для традиционного

- относительно стабильная простая профессиональная дифференциация

- основанная на аскриптивных статусах с диффузными взаимодействиями система стратификации

Современное общество:

- преобладание ориентиров на достижение универсалистских и специфических моделей мотивации

- высокоразвитая и отделенная от других социальных структур система профессий

- эгалитаристская стратификация, основанная на достигаемых статусах

- доминирование ассоциаций, т.е. функционально-специфических структур

5 Типовых переменных Парсонса:

традиционное общество	современное общество
аффективность – яркие эмоциональные реакции, например: на оскорбление	аффективная нейтральность – институты права решают возникшие вопросы
диффузность – человек воспринимает другого во всем многообразии его проявлений: все в человеке важно	специфичность – далеко не все важно: в магазине нам неважно знать биографию продавца
партикуляризм – отношение между своими и чужими: свой важнее чужого	универсализм – врач должен лечить одинаково всех
аскрипция – статус человека является предписанным, с ним ничего сделать невозможно, возрастные и половые различия имели значение, предписывались определенные роли	достижения – роли не ограничены, жизнь не ограничена ролями и факторами.
ориентир на общество и коллективные ценности, самостоятельно трудно противостоять природным явлениям	ориентир на себя – стремление освободиться от чужих влияний

Современное общество обладает более продвинутыми научно-техническими знаниями, жизнь более комфортна, развита мобильность, увеличивается продолжительность жизни.

Модернизация

Влияние эволюционистских представлений. Многие критикуют сегодняшние теории модернизации:

- понятия традиционное и современное общество асимметричны и не могут сопоставляться

- современными обществами стали только западные, как же Восток? Это просто взгляд американоцентризма

- все теории экономически детерминированы

Кребер и Клакхон 1952 г. «Понятие К. Критическое обозрение дефиниций». 150 терминов – обзор. Выделили 6 основных типов определений «К.»:

- описательные – перечисление того, что охватывает понятие К.

- исторические – основной упор на соц. процессы, традиции

- нормативные – образ жизни, или представление идеалов и ценностей

- психологические – процесс адаптации к среде, формирование привычек и умений

- структурные – на структуру К.

- генетические – К. с точки зрения ее происхождения

К. отличает человека от животных, характерна только человеческому роду, продукт человеческих взаимодействий. Не исследуется биологически, предполагает длительный процесс обучения, напрямую связана с идеями, которые существуют и передаются в символической форме.

Социология:

- наука (проверка социальных явлений)

- понимающая наука (интерпретивная)

- критика общества (критическая функция) – публичная ответственность социологии

Современные социологи весьма активны. Майкл Буровой предложил описания ролей социологии в обществе. Типы социологии:

- профессиональная: ученые занимаются, фундаментальные исследования – непрактичная. Гидденс, Ритцер, Бауман, Буровой. Владимир Ядов – в России. 1989 – открыт факультет социологии в МГУ, СПбГУ, Социологический институт в Москве и его филиалы по всей России. Покровский, Горшков.

- критическая: были и есть люди, недовольные социальной реальностью, они и являются основой этого типа, в основе – моральное видение, в принципе, вся социология сначала критическая.

- прагматическая: работает на власть имущих, правительство, проводит исследования, на основе которых принимаются решения по изменению каких-либо групп, институтов (в том числе и в бизнесе). Павловский. Центры и организации.

- публичная: мы+вузы, университеты.

Социология К. – одна из составляющих социологии в целом.

Любой факт реальности можно интерпретировать, но не все можно проверить = социология не особо-то и наука.

Огюст Конт – основатель социологии, выделил из социальной философии. Социальная физика – первоначальное название социологии, считал, что не должна быть абстрактной, отвлеченной = писал о методе исследования.

«Прогресс общества связан с общностью духа». Государство должно пресекать расхождения общественного и личного духа – идеи Конта.

Закон трех стадий в развитии человеческого духа:

- теологическая (Древняя история – Раннее Средневековье, до 1300 г.): фетишизм (анимизм), политеизм, монотеизм (христианская эпоха, эпоха единобожия)

- метафизическая (1300-1800 гг.): стадия критической и скептической философии, развитие наук, увеличение знаний людей, производства

- позитивная (от 1800 г.): или научная – появление хорошо развитых наук.

Культурные эксперты (термин введен Тенбруком) характерны для каждой из стадий, отвечают за распространение и создание этих культурных идей. На 1 – шаманы/богословы, на 2 – скептические философы, на 3 – ученые.

У Конта: 1 тенденция – объективистская, 2 – понимающей социологии (субъективистская) – культурно-аналитическая – Макс Вебер, Зиммель. У обоих направлений были свои приверженцы.

Идеи Вебера – понимающая социология – по изучению действий, социальных действий.

Действие – носит ли оно внешний или внутренний характер, но действие это то, что индивид с ним связывает субъективный смысл.

Социальное действие – соотносится с действием других людей или ориентируется на него.

Общество как результат человеческих взаимодействий, культурный продукт.

Классификация действий:

- целерациональное: человек самостоятельно определяет цель и стремится к ней (достижение)

- ценностно-рациональное: вера в эстетическую, религиозную или другую ценность – лежит в корне – патриотическое действие

- аффективное – человек действует под влиянием своего эмоционального состояния

- традиционное – как принято в обществе, так и поступает – как в его семье, как делали его предки

Чистые или идеалистические: социологи всегда работают с типичными группами, людьми. И нужно включить воображение, чтобы представить эти идеальные типы (но должны обладать свойствами адекватности и реальности).

«Протестантская этика и дух капитализма». Как религиозная реформация повлияла на формирование современного общества, экономики. Высокий процент протестантов в средневековом обществе в неком городе Н. Выявить, какое духовное качество обеспечивает выбор профессии в капиталистическом обществе. Капиталистический этос – совокупность норм поведения капиталиста, как экономического агента, морально-индифферентная склонность. Обращается к сравнению современного и традиционалистского этоса. В традиционной К. человек не стремится заработать побольше денег, в современной – К. разумной достаточности.

Деньги не самоцель, иметь их не позорно.

Переход от одного к другому произошел в рамках традиционной реформации. Протестантское учение как учение, по которому Бог поставил человека на место, где он должен трудиться, и богатство – это очень даже неплохо. Человек должен выполнять свою социальную роль хорошо.

В традиционных обществах:

- подлинная (религиозная)

- неподлинная (мирская, повседневная)

В протестантизме 1 и 2 едины. Капитализм отнимает мотивацию на успех.

Выводы М. Вебера:

- церковь, молитвы, ритуалы, священники – излишни – Долой церковь!

- расколдовывание мира – освобождение от магии, суеверий

Хабермас: идея Вебера была хороша в то время.

Символический интеракционизм.

Интеракцио – взаимодействие.

Человек получает какие-либо знаки, символы и интерпретирует их. С одной стороны – стимул, с другой – реакция. Представлены Чикагской школой социологии: 20-30 гг. 20 в.

Предшественник – Чарльз Кули («Человеческая природа и социальный порядок»): делит человечество на первичные и вторичные группы: первичные – семья, детские группы, соседство, малые общины непосредственные контакты, близкие, неформальные. Социальная природа в них и формируется в человеке; вторичные – крупные группы, классы, партии, нации, образуют систему социальной стратификации. Человек вовлечен в них частично. Ввел теорию зеркального Я: личность – сумма психических реакций человека на мнение о нем окружающих людей.

Уильям Томас: «Если же ситуация определяется как реальная, она реальна по своим последствиям». (Гофман ответил: «стоит только человеку определить неточно ситуацию, как ситуация тотчас определит его»). Работал с Званецким. Книга «Польский крестьянин в Европе и Америке» - заказное исследование.

Их типология личности:

- мещанский – характерны традиционные установки

- богемный – нестойкие, несвязные установки, высокий уровень приспособления

- творческий – ориентирован на творческую деятельность, способны переопределить/изменить ситуацию

В основе типов личности лежит темперамент. Открытие Томасом социальной реальности нужно анализировать в двуедином контексте:

- со стороны научных методов, теорий социологов

- изучить с точки зрения самого действующего индивида

Джордж Герберт Мид – яркий представитель этого направления. Межиндивидуальные взаимодействия, жесты (движения первого организма, действующие в качестве особых символов в сторону второго).