2 Типа жестов:

- голосовой (особое внимание)

- физический

Человек слышит сам себя, может как-то переформулировать свое послание, ошибки, но физически контролировать себя не может. Благодаря голосовому общению считал, что человек формируется как социальное существо.

- принятие роли другого (применяем одни и те же слова, термины, пытаемся встать на место другого)

- принятие обобщенной роли (социальное действие – Вебер)

Писал мало статей, давал много лекций.

Бергер и Лукман «Социальное конструирование реальности»: люди живя в социальной реальности, сами ее и создают.

Ирвин Гофман (1922-1982) – драматургический подход в социологии, индивид как продукт театрализованного взаимодействия между зрителями и актером. Представление себя другим в повседневной жизни. «Анализ фреймов». Ввел нестандартный взгляд.

Категории социального анализа:

- гражданское невнимание – люди наблюдают друг за другом, но, приближаясь, делают вид, что не замечают – делают вид, что нет враждебности. Слишком пристальный взгляд – признак недоверия, непонимания. «смотризм» - новый вид дискриминации, люди с внешними данными лучше зарабатывают. «эйджизм» - дискриминация по возрасту.

- передний и задний план – сцена (здесь происходит основная часть действия, реквизиты: обстановка, внешний вид) и закулисья.

Исполнитель во время исполнения всегда что-то скрывает: тайное удовольствие (алкоголизм, курение) + ошибки, допущенные во время исполнения, грязную работу (жестокость, обман, принижение).

Закулисье – место, где занимаются реквизитом и идет подготовка к спектаклю (так же и в квартире). Допускается юмор, неряшливость, неприбранность.

Пример: поведение мужа и жены на публике (чтобы повысить самооценку).

- ролевая дистанция – степень отдаления себя от тех ролей, которые играет. Это всегда связано с социальным статусом человека.

- стигма – разрыв между тем, чем человек должен быть и что он из себя реально представляет:

1.дискредитивная – аномалия – человек с физическим недостатком, к примеру.

2.недискредитивная – с невидимым отклонением – проститутки, гомосексуалисты.

Фрейм – принципы организации, которые определяют наш повседневный опыт – то, что определяет нашу жизнь – принципы, законы.

Альберт Шютц (1899-1959) интересовался социологией Вебера, хотел ее дополнить, в итоге разработал свою версию социологии. Отталкивался от идей Гуссерля.

Жизненный мир – сфера дорефлексивного, переживаемого опыта человека – использовал эту категорию.

Задачи Гуссерля: наука подменяет жизненный мир объективируемыми абстракциями, нужно произвести редукцию к науке, научная картина. Возвращается как бы к донаучному знанию, восстанавливается жизненный мир человека – субъективное восприятие происходящего вокруг, сюда же входят и сновидения, душевные переживания и болезни – он целостен.

- прикладная мениппея – потом использовал Бахтин – морально-психологический эксперимент, который нарушает нормальный принятый ход событий, создающий исключительные ситуации, демонстрируя мнения людей.

Гарольд Гарфинкель – этнометодология – изучение повседневности (между людьми) – придавал значение речевой коммуникации. Эксперименты: давал задание студентам близко приближаться к объекту коммуникации, в какую-то долю минуты человек терялся, был смущен – начинал перенаправлять ситуацию, переопределяет ее – думает о причинах такой ситуации, ища ее в другом человеке.

Шютц: конечные области значений – миры человеческого опыта.

Религия, сон, игра, художественное творчество, страсти, увлечения, научное теоретизирование. Каждая сфера замкнута сама по себе, то есть человеку нужно переключаться из одной на другую.

Рассуждать, что человек видел/не видел – глупо, мало, чего мы не видели – но это не значит, что этого нет.

«повседневность – не что иное, как верховная реальность»

Механизм повседневной типизации:

Ряд условностей.

- общий тезис о взаимозаменяемости перспектив:

1.постулат о взаимозаменяемости точек зрения: один индивид принимает на веру и думает, что другой поступает также

2.постулат о совпадении систем релевантности: различия во взглядах/мнениях несущественны с точки зрения целей взаимодействия

- структура понимания: как люди могут опознать друг друга, как те или иные типы:

1.речевые высказывания: обращение человека к вам, конструирование смысла фразы на основе знания значений слов и грамматических конструкций, понимание как высказывания или поступка

2.ход в игре: пример – шахматы – что это именно игра в шахматы, а не в шашки; фигуры ходят определенным образом; понимание контекста данной конкретной игры

3.физическое действие: восприятие как жест, восприятие на основе знаний, понимание жеста, как поступка, направленного на нас

Анализировать по 1,2,3 структуру понимания.

Парадокс повседневности: соотношение повседневного знания, рядового деятеля и экспертного знания. Пример: люди начинают драться (нарушен повседневный ход) – другие обращаются к полиции (эксперты), но, еще не попав в руки экспертов, это дело интерпретируют свидетели.

Конструкты 1-го порядка – обыденное сознание, повседневное знание, то, как простые индивиды определяют ситуацию.

Конструкты 2-го порядка – научное познание. Важно, чтобы конструкты 1-го порядка были адекватны конструктам 2-го.

Шютц «Смысловая структура повседневного мира, очерки о повседневной социологии».

Трактовка историзма в повседневности:

- повседневное знание всегда связано с прошлым

- связано с будущим

- повседневность всегда развивается исторически

Конституирующие элементы повседневности (эволюция этих элементов) – 6 штук:

- трудовая деятельность – человек всегда занимался трудом, независимо от повседневности

- уверенность в существовании мира – по христианскому мировоззрению мир был бы иным, если бы не первородный грех, «человек был изгнан из Рая», должен был отмаливать этот грех. Средневековье: идея утерянного рая, надежда обрести его в другой жизни – идея, что наш мир совершенный, так как его создал совершенный бог

- напряженное отношение к жизни – в литературе распространено мнение, что люди прошлых веков «плыли по течению», но есть и противоположное мнение – люди сопротивлялись, старались обуздать природу, смилостивить богов, даже разбивали их статуэтки, пороли их

- особое переживание времени – трудовые ритмы совпадали с природой в традиционное время, в христианскую эпоху – время было связано с церковными ритуалами. Современность: учащение времени, время – деньги, время становится ценнее.

- специфика лично определенности действующего индивида – насколько полно человек включен в то, что он делает, есть предубежденность, что труд предыдущих эпох – механический, неталантлив, но это не так. Новый сосуд, чаша, кувшин – включается воображение – индивидуальность, сейчас все унифицировано, поставлено на конвейер. Великое заблуждение людей и времени, что мы заняты зачастую творческим трудом. Мы шаблонны: живем по схемам, даже люди прошлых эпох так не жили

- повседневность как особая форма специальности: обращается к Зиммелю «философии денег» - стоимость человека в связи с развитием денежной экономики. С появлением денег получилось, что денежный эквивалент можно найти всему, даже человеческой жизни. Так развивался институт брака – начался с покупки женщины и развился даже отчасти до проституции.

Франкфуртская школа социологии: Хабермас, Хоркхаймер, Фромм, Маркузе, Адорно.

1923 – школа заявила о себе. Хабермас стал ее молодым представителем.

Ф. Полок: становление капитализма – это социальный феномен. Ввел термин командная экономика.

Авторитарная личность (термин Адорно) – безмолвная масса людей, которая не может выразиться. С 30-40 гг. проводились исследования по среднему классу в Америке:

- стереотипность и традициональность мышления

- лояльность к сильным и нетерпимость к слабым

- принцип подавления собственных психических импульсов на внешний мир.

«Полок козла отпущения»

1.коммерсанты

2.Франкфуртская школа отталкивалась от идей Маркса. Отчуждение: процесс человека в жизни своей на фабрике – ежедневная рутина, отчуждение от творчества, искусства, по сути человеку даже становится безразлично. Франкфуртцы подхватили эту идею, перенесли в сферу К. Пишут, что государство начинает контролировать все больше СМИ

3.представители критической школы в социологии – на смену должны прийти принципы эмансипации, освобождения – одна из основных идей школы

Хабермас – был обеспокоен:

- формирование индустрии К., массовая К.

- люди не выражают никакого протеста против массовой К.

3 системы знаний по Хабермасу:

- аналитические (классические позитивистские научные теории): основы – научные предсказания и контроль. В первую очередь естественно-научные знания

- гуманистические: цель – понимание мира, это помогает понять сегодняшний день через прошлое, не угнетающее, но освобождающее

- критические – те, что поддерживали неомарксисты, цель – освобождение человека, пробудить самосознание людей.

Современный человек рационально тяготеет к успеху – поведение экономического человека, по Хабермасу, корыстный сомнительный путь. Предлагает дополнить коммуникативным действием – пониманием людьми друг друга, добровольная коммуникация.

Дискурс (понятие введено Хабермасом) – им также пользовался Фуко, но придавал другое значение.

Дискурс – выстраивание логики рассуждения.

Выстраивание знаний в какой-либо области – у Фуко. Конструктор второго порядка – нечто навязанное по Фуко. Это нечто насильное, например, медицинский дискурс.

У Хабермаса дискурс – определенная этика общения, идеальная речевая ситуация, свободное общение, направленное на понимание.

Лингвистический поворот – переход исследователей ученых к изучению структуры языка (что необходимо).

Характеристики дискурса (по Хабермасу):

- предмет дискурсии – обоснованность убеждений, рекомендации

- участники темы и степень активности не ограничиваются, исключены моменты, имеющие обоснованность обсуждающих убеждений

- нет лучшей силы, чем обоснованный аргумент

- любые другие мотивы, кроме желания добраться до истины, исключаются

Правила дискурса:

- понятная и вразумительная дикция у говорящего

- предлагаемое утверждение – истинно

- говорящий правдив, искренен, достоверен как личность, он надежен

- говорящий может пристойно говорить утверждения, владеет полной фазой своего языка

Колонизация жизненного мира системой:

Система – совокупность репрессивных принудительных социальных образований, воздействующих на жизненный мир, она атакует его

Пример: социальные институты важнее для общества

Та же семья, религия, армия, медицина, регулирующие отношения людей в обществе: говорит, что современное общество неправильно организовано.

Делингвистицированные структуры: деньги в экономике, власть в политической структуре, они постоянно оказываются в неком выигрыше, человек, находясь в обществе, не может постоянно заниматься саморазвитием.

Хабермас говорит, что следует бороться с этой атакой, должна быть восстановлена диалектика системы и жизненного мира.

50-60 социальных движений: за права человека, студенческие, молодежные, феминистические.

Разделил социальные движения на:

- активистские (+): студенческие, женские, пацифистские

- ретретистские: хиппи, христианские

«Будущее человеческой природы на пути либеральной евгеники»

Описывает человеческую непритязательность, нет дефицита/нехватки знания, есть дефицит/нехватка воли

Описывает практики клонирования, создание искусственного интеллекта, эвтаназия: человек все больше и больше становится вещью, видит в этом ущербность воли.

Ратовал за современность: есть незавершенный проект современности. Модернити – современность – модерность

Ульрих Бек «Общество риска»

Фазы современности по Беку:

- простая – разрушение норм, ценностей, практик, приход нуклеарной семьи вместо традиционной, приход классовой системы – общество благосостояния (пенсии по старости, система здравоохранения): риски не были очень большими, их можно было просчитать

- рефлексивная – модернити – общество экономического риска – 20 гг. 20 в. – массовое производство – непредвиденные эффекты, ядерная угроза, химическое загрязнение, глобальное потепление. Говорить о том, что мы застрахованы от рисков – не приходится, цель – достижение безопасности.

- современная – индивидуализация общества, гендерная революция (контроль за рождаемостью), экономические/профессиональные риски – люди перестали задумываться о будущем, живут здесь и сейчас