35. Особенности современной российской семьи

План: 1. Причины образования семей 2. Консенсуальные браки 3. Влияние смертности мужин на разводы 4. Нуклеарные семьи 5. Неполные семьи 6. Новая структура семьи

Распространяются добрачные связи, неизбежные зачатия в которых частично покрываются последующей регистрацией брака. Низкая культура контрацепции приводит к образованию материнских семей, в которых мать воспитывает ребенка одна. Становятся более частыми консенсуальные браки, доля которых особенно велика среди сельских семей, где один или оба супруга состоят в повторном браке, и в поколениях, особенно пострадавших от диспропорции численностей полов. Относительная свобода развода и высокая смертность мужчин способствуют образованию неполных семей, в основном - матерей с детьми. Высокая смертность мужчин порождает значительную диспропорцию полов на брачном рынке, из-за чего разводы и овдовения женщин не компенсируются повторными браками.

В семейной структуре населения все более преобладают нуклеарные семьи, состоящие из супружеской пары с детьми. Значительная часть этих семей живет с родителями одного из супругов. Резко снизилась доля больших неразделенных семей, сохраняющихся сейчас главным образом у народов, среди которых распространены культурно-бытовые традиции ислама. Продолжает расти число и доля неполных семей с одним из родителей.

Эти явления, которые иногда рассматриваются как признак кризиса семьи, правильнее трактовать как становление нового ее типа, отвечающего как общим условиям жизни современного индустриального общества, так и специфическим условиям социально-экономического и демографического развития России. Процесс этот еще не завершен, но его тенденции и особенности современной российской семьи проявились более или менее четко.

Жесткая структура авторитарной семьи прошлого с подчиненным положением женщины и непререкаемым авторитетом мужа-хозяина уступает место новым, более человечным и демократичным брачно-семейным отношениям. В то же время устранение былой нерасторжимости брака сделало семейный союз менее прочным, больше подверженным внешним воздействиям, требующим иного к себе отношения. Изменяясь, семья сталкивается со многими новыми проблемами, но институт семьи и ценности семьи, по-видимому, сохраняют свое значение. Кризис же семьи, если он и существует, касается скорее, патриархальной семьи, которая постепенно уступает место семье современного типа. Процесс этой трансформации объективно обусловлен и не может быть обращен вспять.

Оглавление

36. Культура как социальный институт

План: 1. Материальные элементы культуры 2. Нематериальные элементы культуры 3. Способы существования единиц культуры 4 .Определение культуры 4.1. Коммуникативная функция культуры 4.2. Функция социализации культуры.4.3. Регулятивная функция 4.4. Функция отбора

Культура обладает системными качествами. Во-первых, она состоит из взаимодействующих элементов, которые образуют ее внутреннее строение. Во-вторых, как система она реагирует на внутренние и внеш­ние импульсы и таким образом постоянно изменяется, развивается.

Элементы культуры, то есть базисные единицы, из которых она со­стоит, делят на два вида: материальные и нематериальные.

Материальные элементы образуют материальную культуру. В качестве базисных единиц материальной культуры выступают физические объек­ты, созданные человеческими руками (их называют артефактами): кни­га, паровая машина, погребение, храм, орудие труда, жилой дом, галстук, украшение, плотина и многое другое. Артефакты отличаются тем, что они созданы человеком, несут в себе определенное символическое значе­ние, выполняют конкретную функцию и представляют известную цен­ность для группы или общества.

Нематериальными элементами, составляющими духовную культуру, являются нормы, правила, образцы, эталоны, модели поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Они также являются результатами деятельности людей, но сотворены не руками, а разумом и чувствами. Нематериальные объек­ты нельзя трогать, слышать, видеть, осязать, они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением.

Базисные единицы культуры различаются не только природой и про­цессом создания, но и способом существования. Например, мосты или храмы существуют очень долго, а церемонии или обряды - только то время, пока их соблюдают. Церемония бракосочетания может длиться часами, хотя ее неоднократно повторяют другие люди. Церемония, как и любой другой нематериальный объект культуры, нуждается в материаль­ном посреднике. Знания выражаются через книги, обычай приветствия -через рукопожатие или произнесение слов. Ношение галстука - это тоже ритуальное или символическое действие, часть светского этикета. Оно было бы невозможным без участия материального посредника - галстука. Сам галстук является артефактом.

Следует отметить, что одни элементы существуют в одиночестве, дру­гие, наподобие центра притяжения, организуют вокруг себя совокупность новых элементов, которые образуют культурный комплекс - совокупность культурных черт, или элементов, возникших на базе исходного элемента и функционально с ним связанных. Примером служит спортивная игра, в част­ности футбол. С ним связаны: стадион, болельщики, судья, спортивная одежда, мяч, пенальти, форвард, билеты и многое другое. Другой пример -появление плуга произвело подлинную революцию в земледелии, изме­нило образ жизни и способ хозяйствования миллионов людей.

Культура представляет собой специфический способ существования человека и общества, позволяющий им приспосабливаться к окружающей среде путем ее преобразования. В обществе культура выполняет ряд функций.

Коммуникативная функция культуры выражается в ее способности обеспечивать взаимодействие индивидов, социальных общностей на основе общепринятых ценностей. Таким образом, культура организует жизнь общества в условиях существования у людей разнородных социальных интересов.

Наряду с этим культура выполняет функцию социализации. Она состоит в том, что благодаря культуре осуществляется передача социального опыта от одного поколения к другому. В результате усвоения ценностей; верований, норм, идеалов происходит формирование личности, его под­готовка к выполнению социальных ролей.

Однако культура не только обучает личность, но и регулирует ее по­ведение. Регулятивная функция культуры выражается в том, что она фор­мирует наиболее важные духовные ориентиры, с которыми должен со­гласовывать свое поведение индивид. На основе общепринятых идеалов происходит оценка поведения личности, его осуждение или одобрение. В связи с этим культура осуществляет функцию отбора (фильтрации) культурных форм. Поскольку в различных обществах признаются разные ценности (например, в западных странах больше ценится личный успех, богатство, технологии, а на Востоке - духовное совершенство, корпоративность, равенство), культура отбирает те культурные формы, которые в лучшей степени позволяют обществу адаптироваться к новым условиям, эффективно реагировать на изменившиеся потребности населения.

Оглавление