Вопрос 2

Пьер Корнель (1606-1684). Корнель создал политическую трагедию классицизма, отразившую насущные проблемы Франции периода укрепления абсолютизма. В своих лучших трагедиях: «Сид», «Гораций», «Цинна, или Милосердие Августа» - Корнель хотел довести до зрителя высокие и благородные идеалы, призывающие их к служению родине, государству и королю. Корнель творил в эпоху, когда теория классицизма не была еще окончательно оформлена, поэтому в его первой пьесе «Сид», которую сам автор назвал трагикомедией, много отклонении от норм классицистической эстетики.

Сюжет «Сида» Корнель взял из испанского средневековья, но отразил в ней важнейшие проблемы современной ему Франции, главная из которых - морально-философская проблема борьбы долга и чувства, ставшая центральной проблемой в классицистических произведениях. Именно эту проблему он поставил в центр драматического конфликта.

Основные герои пьесы: Родриго Диас, доблестный испанский рыцарь и его возлюбленная Химена. В начале произведения Корнель рисует столкновение между чувством героев и старинным феодальным долгом фамильной чести. Король для воспитания сына избрал отца Родриго, храброго полководца. Отец Химены, принадлежащий к очень старинному роду, оскорбился этим выбором, вспыхнула ссора. Он дал пощечину дону Диего, отцу Родриго. Чтобы отомстить за честь рода, смыть нанесенное оскорбление, отец Родриго должен вызвать отца Химены на дуэль и пролить кровь обидчика. Но дон Диего очень стар, поэтому сразиться на поединке просит сына. После глубоких внутренних переживаний Родриго, следуя долгу фамильной чести, убивает отца своей возлюбленной. Воспитанный по принципам феодальной морали, он не может жить, когда погибла честь. Не смыв позор, он не может быть достойным невесты. Теперь Химена, в свою очередь, также должна защитить честь рода, она требует казни жениха. Только выполнив фамильный долг, она будет равной Родриго. В средние века феодальная мораль учила, что выполнение фамильного долга приносит удовлетворение, нравственное успокоение. Но Корнель показывает, что его герои мучаются, страдают.

Драматург противопоставляет старинному феодальному долгу чести долг перед своей отчизной, перед государством. Потеряв Химену, Родриго ищет смерти на поле брани, едет сражаться с арабами, завоевавшими часть испанских земель. Мудрый и разумный король Кастилии дон Фердинанд считает, что кровь подданных должна проливаться только ради защиты отечества от врагов, служение родине способно искупить любые проступки. Родриго, отразивший нападение захватчиков, является настоящим героем, Сидом, т.е. повелителем, господином, - так прозвали его арабы. В награду за его подвиги король просит Химену стать женой Родриго. Химена больше уже не в силах противиться своему чувству, она прощает жениха. Старая мораль переоценивается в соответствии с новым государственным идеалом, показывается большая гуманность новой гражданской морали. Так идее фамильного долга противопоставлена идея долга перед родиной, перед государством и королем, феодальная честь уступает место чести гражданской. В «Сиде» Корнель сделал попытку переоценить старую феодальную мораль во имя нового государственного идеала, который выдвинул век абсолютизма.

Но Ришелье не был доволен этим произведением, несмотря на вложенную в него идею прогрессивности абсолютизма. Его недовольство было вызвано тем, что Корнель изобразил на сцене национального героя Испании, с которой Франция в то время враждовала. Вокруг «Сида» разгорелась ожесточенная полемика. Французская Академия строго осудила пьесу, в ней нашли множество отклонений от эстетических норм классицизма: вместо античной тематики он обратился к средневековью, нарушил правило «трех единств», на сцене давалась пощечина, что также было недопустимо с точки зрения классицизма и т.д. Хотя Французская Академия строго осудила «Сида», потомки отнесли эту пьесу к высокому жанру трагедии классицизма, т.к. поэт вложил в нее высокое идейное содержание, наполненное патриотическим пафосом. Корнель сумел преодолеть недостатки трагикомического жанра, который характеризовался, прежде всего, запутанностью интриги и скудностью идейного содержания и создал глубокое произведение, послужившее началом трагедии классицизма. Корнель тяжело переживал критику трагедии и недоброжелательность Ришелье.

Его следующие трагедии: «Гораций» и «Цинна, или О милосердии Августа» - уже полностью соответствовали канонам классицизма. Трагедия «Гораций», сюжет которой Корнель почерпнул у римского историка Тита Ливия, является прославлением гражданского героизма, устремленного целиком на служение родине. В основе трагедии - борьба двух городов при объединении Италии. Сенаты городов Рима и Альбы-Лонги решили покончить междоусобицу поединком. С римской стороны выступили три брата Горация, со стороны Альбы-Лонги - три брата Куриация. Трагедия состоит в том, что все братья связаны между собой родственными или дружескими узами. Сестра Горациев Камилла - невеста одного из Куриациев. Сестра Куриациев Сабина - жена одного из братьев Горациев. Перед участниками поединка стоит тяжелая задача - убить друга ради славы отечества.

Все персонажи готовы выполнить свой долг, но считают свое положение ужасным. Однако младший из братьев Горациев, в отличие от других персонажей, идет в бой с радостью. Он готов пожертвовать всем: дружбой, родственными чувствами, любовью ради cлавы отечества и убивает в поединке молодого Куриация, жениха Камиллы, погибают также другие Куриации и старшие братья Горация. Когда радостный Гораций с победой возвратился в Рим, его проклинает Камилла, узнав о смерти жениха. Горе Камиллы не понятно Горацию, он возмущен ее упреками; говорит, что надо рассудку подчиняться, забыть жениха и напоминает ей о славе Рима. Но Камилла проклинает и Рим, требующий таких жертв. Гораций не может вынести оскорбления отчизне и в порыве гнева убивает сестру. По римским законам его должны казнить как убийцу. Однако старик Гораций защищает сына, убедительно доказывая, что сын - герой, а Камилла - преступница, т.к. она прокляла отчизну. Молодого Горация оправдывают, несмотря на законы. Гражданская доблесть поставила его выше их. Хотя Корнель в этой трагедии ставил перед собой задачу прославить долг перед государством, он был не в силах подавить гуманистическое начало, живущее в Камилле и направленное против одностороннего культа Государства. Здесь в самой обобщенной форме на античном материале изображены идеалы некоторых современников Корнеля, приверженцев Ришелье и крепнущего абсолютизма.

Трагедию «Цинна, или О милосердии Августа», Корнель посвятил проблеме разумной государственной власти. Фабула пьесы также взята из истории Древнего Рима. Корнель вывел в трагедии первого римского императора Октавиана Августа. Он изобразил его справедливым и великодушным монархом, который стремится загладить те жестокости и злодеяния, которые совершил, добиваясь императорской короны. Корнель изображает эпизод готовящегося заговора против Августа. Император узнает об этом и выбирает тактику милосердия по отношению к заговорщикам. Милосердие в трагедии - не поступок доброго человека, а государственная тактика, часто противоречащая личным интересам монарха. Лишь таким путем, по мнению Корнеля, монарх может добиться восхищения подданных. Произведение было восторженно встречено французской публикой ХVII в. В нем нашли отклик самые насущные проблемы Франции. В это время в стране часто происходили многочисленные народные восстания, направленные против непосильных налогов, часто восставала знать, недовольная политикой абсолютизма. Все эти проявления недовольства жестоко подавлялись правительством. Корнель же хотел научить правящие круги бороться милосердием и добротой с внутренними врагами, он провозглашал культ разумной государственности, веря в организующую силу абсолютизма как идеальную государственную власть.

Корнель был, прежде всего, певцом гражданского героизма и величия. В историю французской литературы Корнель вошел как создатель политической трагедии, прославляющей героизм и гражданские добродетели.