Вопрос 12 Иоганн Вольфганг Гете (1749-1832)

Гете, наиболее крупный представитель немецкого Просвещения, оставил большое литературное наследие: прекрасные образцы лирической поэзии, прозы, драматургии, философско-эстетические трактаты, многочисленные письма и статьи.

В начале своего творческого пути он находился под влиянием направления «Буря и натиск», создал многочисленные лирические стихотворения, драму «Гец фон Берлихинген», роман «Страдания молодого Вертера». В этих произведениях отразились бунтарские настроения Гете, его отношение к окружающему его миру, обществу, природе. Стихотворения разнообразны по тематике, содержат философские раздумья, поэтический рассказ, бытовую или пейзажную зарисовку. В «Дикой розочке», «Рыбаке», «Цыганской песне» наиболее ярко отразились народно-поэтические традиции, любовь к природе, восхищение ее красотой. Ряд стихотворений характеризуется бунтарскими настроениями, стремлением изменить мир, жаждой бурной деятельности. Поэт ненавидит рутину и застой. Один из наиболее любимых его героев - странник, человек сильный и непокорный, который не боится трудностей и невзгод («Песня странника в бурю»). Бунтарские настроения молодого поэта также ярко выражены в оде «Прометей», где он прославляет мятежника, восставшего против тирании богов во имя спасения человечества. Важное место в лирике Гете этого периода занимает также любовная тематика. Известно стихотворение «Свидание и разлука», в котором Гете использует традиции народной немецкой баллады. Стихотворение передает душевную взволнованность влюбленного юноши, который устремляется на свидание с любимой, скачет верхом на коне среди зловещих шорохов ночной природы, но встретившись с любимой, находит покой и счастье, которое сменяется печалью разлуки. Гимном любви звучит и созданная Гете «Майская песня», прославляющая любовь, как источник счастья.

Герой романа «Страдания молодого Вертера» - выходец из третьего сословия. Это умный и талантливый юноша, но он беден и незнатен. По своей форме - это эпистолярный роман, роман в письмах, в нем ощущается влияние Руссо - это роман-исповедь человеческой души. Здесь как бы прослеживаются две сюжетные линии: одна связана с взаимоотношением Вертера с феодальным обществом, которое относился к нему свысока (этот конфликт талантливого плебея и враждебного ему феодального общества носит остро социальный характер), вторая сюжетная линия раскрывает процесс зарождения и развития любви Вертера к Шарлотте, простой, отзывчивой девушке из провинциальной бюргерской среды.

Вертер показан как человек естественный, близкий к природе, человек очень чувствительный и сентиментальный. Он видит порочность окружающего его феодального общества, смело критикует правящее сословие. Вертер надеется найти счастье в сельской глуши, уезжает в деревню, находит радость в «общении с природой», с простыми людьми, знакомится с Лоттой. Он полюбил эту искреннюю и добрую девушку. Однако по воле родителей Шарлотта должна выйти замуж за приятеля Вертера Альберта, человека сухого, рассудочного, честного чиновника, вполне довольного своим существованием, безропотного слугу этого мира, ему чужды сомнения, искания, бунтарский дух.

Вертер возвращается в город, он надеется найти удовлетворение в государственной деятельности, принести пользу обществу на государственной службе, становится секретарем посланника. Однако он лишен возможности действовать самостоятельно, находится в полной зависимости от людей невежественных и ограниченных. Не в силах вынести оскорблений и унижений высшего света, он решает возвратиться к сельской жизни. Однако Вертер не находит здесь того, что было прежде, Лотта вышла замуж, ему дали понять, что посещение их дома теперь нежелательно. Настроение Вертера становится все более мрачным, состояние природы как бы соответствует состоянию души Вертера. Осень обнаруживает разрушительную силу природы, она печальна и мрачна. Вертер постепенно приходит к мысли о самоубийстве, он ощущает себя лишним, ему нет счастья ни в любви, ни в труде, и он не видит выхода из создавшегося положения. Вертер не хочет мешать счастью Лотты и решает добровольно уйти из этой жизни.

В письмах Вертера отражены самые сокровенные мысли героя, отражено богатство его внутреннего мира, его благородные стремления. Несчастная любовь Вертера - не основная причина, а лишь последняя капля, которая побудила молодого человека к самоубийству. Он хотел жить в полную силу, но жизнь поставила его в тупик, он очутился в таком состоянии, что все его могучие внутренние душевные силы не нашли применения, он не видел никакой перспективы. В романе находили отражение своих мыслей и чувств многие прогрессивно настроенные читатели того времени. Произведение было проникнуто духом протеста против несправедливого общественного устройства феодальной Германии, где талантливый человек не может найти себе место в жизни.

С середины 70-х гг. Гете живет в Веймаре, поступает на службу к герцогу и мечтает осуществить ряд социальных реформ. Однако несмотря на его энтузиазм и энергию, добиться чего-либо существенного он не смог. Разочаровавшись в административной деятельности, он находит прибежище в науке, занимается естественными науками, а также изучением античности, обращается к истории Греции и Рима, едет в Италию, увлекается классицизмом. Для поэзии Гете этого периода характерны поиски гармонии, добра, красоты, лирика носит возвышенный, отвлеченный характер. В это же время он создает ряд вольнолюбивых драм («Эгмонт», «Торквато Тассо» и др.), прославляющих сильных, мужественных, высоконравственных героев.

Вершиной творчества Гете является его философская трагедия «Фауст», над которой он работал почти всю свою жизнь. В этом произведении Гете воплотились глубокие философские и нравственно-психологические проблемы жизни европейских стран эпохи Просвещения.

Образ Фауста Гете заимствовал из немецкой народной книги, изданной в ХVI в. Шписом. Он был также знаком с первой драматической обработкой этого образа в трагедии английского писателя ХVI в. Кристофера Марло. Герой народной легенды жил в Германии в эпоху Реформации. Легенда рисует нам образ ученого чернокнижника, продавшего свою душу дьяволу ради того, чтобы постичь запретные знания, получить богатство и доступ к различного рода наслаждениям. Мы узнаем о различных чудесах и приключениях Фауста. Издатель книги относится к герою отрицательно, осуждает его с точки зрения церковной идеологии: за стремление к запретным знаниям, за беспутство, за магию и волшебство Фауст осуждается и попадает в ад.

Многие писали произведения на фаустовский сюжет, однако произведение Гете считается лучшим из них, он смог создать оригинальное произведение, отражающее актуальные проблемы эпохи. Гете выводит на страницы своей трагедии представителя передовой части немецкого народа, мужественного ученого, восставшего против скучной и серой жизни, против смирения и покорности; героя, стремящегося к свободе действия и мысли, к земному человеческому счастью и светлому будущему. Гете оправдывает своего героя, изображает Фауста борцом против социальной несправедливости, защитником разума, неутомимым правдоискателем, ученым, который стремится познать смысл бытия. Одновременно с этой центральной темой «Фауст», Гете дает также в этом произведении критическую оценку современной ему науки и всего общественного устройства тогдашней Германии.

Пьеса состоит из двух прологов и двух частей. В первом прологе «Театральное вступлении» эстетическую программу Гете раскрывает директор театра. Отражая реалистические принципы, он утверждает, что писать надо и о сегодняшнем и о грядущем, о смешном и великом, прекрасном и безобразном. Надо соединять правду и вымысел, землю и небо, заставлять зрителей смеяться, мыслить, чувствовать. Во втором «Прологе на небе» происходит завязка всего конфликта трагедии. Бог и Мефистофель спорят о Фаусте. Бог считает его одним из лучших представителей человечества, ревностным правдоискателем, который свою жизнь посвящает поискам Истины, Науке. Другого мнения о Фаусте придерживается Мефистофель. Он убежден, что постоянные сомнения, колебания, душевная раздвоенность Фауста приведут его к гибели. Мефистофель заявляет господу, что он сможет легко завладеть душой этого «правдоискателя». Бог принимает этот вызов, он уверен, что Фауст вырвется из сетей дьявола, который своими происками лишь поможет упорному ученому быстрее постичь истину. В споре Мефистофеля и господа сталкиваются две противоположные точки зрения на сущность человеческой природы. Испытание Фауста Мефистофелем должно подтвердить либо высокие достоинства человека, либо его ничтожество. Оценить Фауста - значит одновременно и оценить сущность всего человечества, его целей на земле.

Первая черта, с которой мы сталкиваемся, знакомясь с Фаустом - это его полная неудовлетворенность современным ему уровнем научных знаний. Фауст не может понять сущность жизни, ее смысла, законов мироздания. Он не может довольствоваться теми истинами, которые ему дают религия и умозрительные, книжные знания. Долгие годы провел Фауст, изучая различные науки, но не нашел в них ответа на мучившие его вопросы. Наука, которая не удовлетворяла ученого, была умозрительной, метафизической, схоластической, оторванной от жизни. Фауст мечтает о пользе для человека, о мировых подвигах. Он готов даже пойти на самоубийство, но не от слабости и отчаяния. Расставшись с жизнью, он мечтает слиться со Вселенной, проникнуть в ее тайны. Чашу с отравой, которую приготовился выпить Фауст, от его губ отводит внезапно раздавшийся пасхальный звон. Он навеял на него воспоминания детства, когда, присутствуя на церковных торжествах, окруженный толпой народа, он чувствовал свое единство с ним. В это мгновенье Фаустом снова овладевает тяга к действию, готовность служить народу. Он понимает, что Истина, купленная ценой жизни, так и не достигнет народа, будет для него бесполезной. Фауст идет к народу и сливается с народной толпой. Простые люди благодарят его за исцеление, верят в его ученость. Фауст же страдает, т.к. хорошо осознает насколько его знания несовершенны, как еще много тайн скрыто от его разума. С болью в сердце он приходит к выводу, что народная любовь им не заслужена, ему кажется, что держится она на обмане. Он не так умен и учен, как полагают простые люди.

Раскрывая отношение Фауста к науке, Гете противопоставил ему другого ученого - Вагнера, для которого существуют только книжные знания. Вагнер убежден, что прочитав все книги, написанные умными людьми, он постигнет сущность жизни, тайны природы. Вагнер - это кабинетный ученый, он не думает о практической пользе научных знаний, и это накладывает на него печать ограниченности.

Мефистофель является к Фаусту в миг его трагического недовольства достигнутыми знаниями, в момент духовного кризиса ученого. Мефистофель предлагает ему свои услуги: с его помощью он сможет побывать в прошлом и будущем, в различных уголках Вселенной. Охваченный желанием быстрее постичь Истину, Фауст соглашается заключить договор с дьяволом, но выставляет следующее условие: Мефистофель должен служит ему до того момента, когда он, довольный достигнутым, возвеличит отдельный миг и скажет: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» Мефистофель думает, что достаточно познакомить Фауста с радостями и наслаждениями земной жизни и он изменит свое стремление к совершенству. Дьявол принимает условие ученого и начинает свои происки. Погребок Ауэрбаха в Лейпциге - первое испытание на пути Фауста. Мефистофель хочет вовлечь Фауста в водоворот разгульной жизни, соблазнить его возможностью поглощать неограниченное количество самой изысканной пищи и спиртных напитков. Но Фаусту скучно в обществе пьянчуг. Тогда он решает испытать Фауста любовными приключениями. Омолодив Фауста с помощью колдовского напитка, он знакомит его с простой, прекрасной и скромной девушкой Маргаритой, которая полюбила Фауста глубоко и искренне, пренебрегая религиозной и общественной моралью. Эта любовь стала поводом для сплетен и осуждения. Повинуясь общественной морали, по-своему решает судьбу Маргариты ее брат Валентин, он вынудил Фауста драться на дуэли и стал жертвой этого поединка. Фауст вынужден теперь покинуть Маргариту, чтобы избежать сурового наказания. Оставшись одна, Маргарита глубоко переживает случившееся, считает себя виновной в смерти брата матери. В порыве отчаяния она убивает свою дочь, отцом которой был Фауст. От этих нравственных потрясений она сходит с ума. Мефистофель пытается скрыть от Фауста трагедию девушки, однако Фауст узнает о несчастьях Маргариты и спешит к ней на помощь. Но было уже поздно, Маргарита умерла. Фауст и Маргарита, несмотря на связывающее их сильное и глубокое чувство, не смогли бы обрести счастья, т.к. они слишком разные люди по своему характеру и мировоззрению. Идеал Маргариты - мирная и тихая семейная жизнь, ей неведомы колебания, сомнения . Она покорно и терпеливо воспринимает окружающий ее мир. Смысл жизни Фауста - в постоянном стремлении к совершенству, к высоким идеалам; он не может возвеличить мгновение спокойной семейной жизни и довольствоваться личным счастьем, т.к. понимает, что мир устроен плохо и несправедливо, думает о благе всего человечества. Фауст не может принять мира Маргариты, но наслаждается этим миром, и в этом его вина перед девушкой. Он и сам переживает трагедию, приносит в жертву своим поискам самое дорогое, что у него есть - свою любовь к Маргарите. Желание Мефистофеля сделать из Фауста беззаботного ценителя красоток также потерпело неудачу, он вынужден придумывать новые козни.

В первой части трагедии, описывающей личную жизнь героя в маленьком немецком средневековом городке, доминируют, в основном, реалистические тенденции.

Вторая часть «Фауста» представляет собой пятиактную философскую трагедию. Она знакомит нас с большим миром, с общественной, духовной жизнью человечества, здесь много символики, философских размышлений. Политическая власть, красота, труд - вот те соблазны, которые встают на пути Фауста.

Мефистофель, решивший прельстить Фауста придворной карьерой, приводит его во дворец и делает фаворитом императора. Здесь осуждаются страсть к обогащению, паразитизм правящих сословий, стремление к наслаждениям. Фаусту не по душе придворная жизнь, поэтому Мефистофель уводит его в мир античности, знакомит с прекрасной Еленой. Полюбив античную красавицу, Фауст заключил с ней супружеский союз. Но счастье с Еленой оказалось недолговечным, колдовские чары рассеялись, Фауст возвращается к жизненной реальности. В общении с Еленой он обрел счастье и мог бы возвеличить этот миг, если бы встреча с Еленой не была лишь мистикой, волшебным сном. Смысл этого эпизода в следующем: можно укрыться от времени, наслаждаться красотой, но такое наслаждение жизнью - пассивное. Активный дух Фауста не мог жить лишь в мире грез и мечтаний, он возвращается в реальный средневековый мир, понимает, что абсолютный идеал недостижим, но он стремится к нему, хочет жить и действовать. На жизненном пути Фауста Мефистофель продолжает воздвигать различные соблазны: хочет вызвать у Фауста тщеславие, жажду славы, военных подвигов, втягивает его в междоусобную войну двух императоров. Однако военные действия вызывают у Фауста лишь отвращение. Последние страницы произведения посвящены описанию светлого будущего человечества. Фауст получил в подарок от императора клочок земли на берегу моря, местность эта заболочена, покинута людьми. Старый и ослепший, Фауст мысленно представил картину коллективного, свободного и радостного труда на благо всех людей, труда, преобразующего природу. Он увидел, как на месте заболоченной земли возникают цветущие сады, и в этот миг он произносит заветные слова: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» Мефистофель рад, он считает, что добился победы над Фаустом. Бог же другого мнения, он судит не по форме выражения, а по сути происходящего. В договоре эти слова означали, что Фауст покорится обыденности, серости, будет довольствоваться бездействием, удовлетворяться низменными страстями и желаниями. Но слова, произнесенные Фаустом, отразили его стремление к совершенствованию, жажду преобразований и творческого труда. Идеал Фауста - непрерывное прогрессивное человеческое развитие и совершенствование. В этой трагедии Гете отразил мечту о свободном обществе, в котором не будет несправедливостей и несчастий, это будет общество счастливых людей, которые трудятся во имя общего блага. Финал «Фауста» получает оптимистическое звучание, Гете верит в лучшее будущее человечества.