- •1 Поняття римського права.
- •2. Система римского права
- •3. Предмет римського права
- •4. Періоди розвитку римського права.
- •5. Рецепція римського права
- •6. Роль та значення римського права для сучасного юриста.
- •1.Поняття та види джерел права
- •2. Звичаєве право та закон
- •3. Едикти магістратів
- •5.Кодифікація римського права
- •1.Виникнення суду
- •2 Загальні поняття про легісакційний, формулярний та екстраординарний процеси.
- •3.Поняття та види позовів
- •4 Особливі засоби преторського захисту.
- •5. Позовна давність
- •1.Суб'єкти права
- •2.Правовий статус римських громадян
- •3.Правовий статус латинів.
- •4.Правовий статус перегринів.
- •5.Правове становище рабів
- •6.Правовий статус вільновідпущеників
- •8.Юридичні особи
- •1.Поняття та види сім'ї
- •2.Поняття та види шлюбу.
- •3.Правові відносини подружжя.
- •4.Правові відносини батьків та дітей.
- •2.Класифікація речей: речі в обігу та вилучені з обігу; манципні та неманципні; родові та індивідуальні; речі споживчі та неспоживчі;
- •3.Класифікація речей: подільні та неподільні; речі прості, складні та складені; плоди; речі тілесні та безтілесні.
- •2.Правові наслідки визнання набувача речей добросовісним і недобросовісним.
- •3.Встановлення та припинення володіння.
- •4.Захист володіння.
- •1.Поняття та зміст права власності.
- •2.Види власності.
- •3.Спільна власність.
- •3.Ємфітевзис і суперфіцій.
- •3.Право застави (заставне право)
- •2.Виникнення зобов’язання.
- •3.Сторони в зобов’язанні.
- •4.Виконання зобов’язань та відповідальність за невиконання або неналежне їх виконання.
- •5.Гарантії виконання зобов’язання.
- •6.Припинення зобов’язання.
- •Договір. Загальні положення
- •1.Поняття і види договорів.
- •2.Умови дійсності договорів.
- •3.Зміст договору.
- •4.Укладення договору.
- •Окремі види договорів
- •1.Вербальні договори.
- •2.Літеральні договори.
- •3.Реальні договори (позика, позичка, зберігання).
- •4.Консенсуальні договори (купівля-продаж; найму речей, робіт, послуг; доручення; товариства).
- •5.Безіменні контракти та їх види.
- •6.Пакти та їх види.
- •1.Загальні положення про спадкування.
- •2.Спадкування за ius civile
- •3.Спадкування за преторським правом (bonorum possessio).
- •4.Спадкування за заповітом.
- •5.Спадкування за законом.
2. Система римского права
Позначенню загального поняття права-у всьому безлічі передбачуваних відтінків і співвідношень-служило латинське слово jus, що має найдавніше, ще індоарійської походження. У вихідному, філологічному значенні цього слова (за допомогою чого виражається і загальне духовне подання національної культури про тієї чи іншої категорії) відсутній будь сполучення з поданням про справедливе, подібно до того як в аналогічне російське слово «право» іманентно увійшло поняття «правоти»,«правди». Початкове уявлення про право в римському юридичному побуті було позбавлене відтінку моральної повинності, право покладається тільки як надіндивідуальних даність - і це втілилося у всій системі категорій, що пов'язуються із загальним поняттям права. Поняття права, jus, мало чисто соціальну наповненість. В цьому відношенні римляни протиставляли fas як встановлення божественного походження і jus як встановлення людського співжиття. Перше представляє собою рід священного, раз і назавжди в незмінному вигляді встановленого права, переданого людям у вигляді загальних звітів для неухильного дотримання, не схильного до сумніву і лукавому тлумачення, гарантованого Божественним відплатою; благодійність накреслень і вимог fas випливає з презумпції його невблаганною гуманності. Fas визначає собою як би зовнішні рамки існування громади (святість гостинності, дотримання междуобщінних та міжнародних договорів, статус глави роду або громади), і санкцією за його порушення слід вигнання з общини або «переказ волі богів». Jus - це внутрішнє право громади, формується воно суспільною злагодою без будь-якої участі вищих сил, і його обов'язковість грунтується або на доцільності проходження написаним, або на владної примусовості. Fas lex divina, jus lex humana est. Етимологія слова jus, яка б дозволила точніше характеризувати поняття про право, наріжне для римської юридичної культури, не ясна. Найближчі зіставлення, які прийнято робити, зводяться до аналогій c jussum (наказ, веління) і з ім'ям верховного божества римського язичницького пантеону Jupiter; і в першому і в другому випадку єдиною характеристикою вихідного поняття про право стає владна обов'язковість, що спирається на підпорядкування силі. Поняття права в римській юридичної культурі мало багато різних сполучень.Правом могли позначатися правила співжиття на відміну від традицій і звичаїв.Право могло означати певне суспільне або державне стан - на відміну від безправ'я. Нарешті, право могло зливатися з більш загальним поняттям правопорядку взагалі. Тим же словом могла позначатися сукупність норм, що відрізняється по своєму джерелу: право божественне - право людське; за своїм формального характеру: право писане - право неписане; за історичним значенням: право нове - право древнє. Jus позначало і суб'єктивне право: право будь-кого на вираження волі, на заповіт, на річ, або навіть більш вузько - на відмову від опікуна.Незважаючи на множинність своїх значень, для того щоб бути розглянутим в якості юридичного права, тобто функціонуючого в сфері регулювання юридичних відносин, окрім владної примусовості, право повинно відповідати деяким основним критеріям. Право може мати суб'єктивне походження, але не суб'єктивне, чисто індивідуальний зміст. В ньому має бути присутня загальнолюдська доцільність: «Права встановлені не для єдиної персони, але для загального значення». Потім, право повинно надавати свого роду міру суспільної злагоди щодо тих чи інших питань гуртожитку: «Все право введено угодою, або встановлено необхідністю, або закріплено звичаєм». Це, слідуючи римському класичного юристу Модестін, свого роду громадські джерела права, і наявність конкретного походження (з визначеного та прийнятого традицією джерела) є необхідною рисою для нього.Нарешті пізніший історичний вплив на розуміння права античної філософії стоїцизму включила у зміст права ціннісні уявлення: «Приписи права суть наступні: чесно жити не ображати іншого, віддавати кожному належне». Головним критерієм власне юридичного права (на відміну від абстрактних понять - природне право, божественне право кулачне право і т. п.) є його вираженість в конкретних юридичних нормах, що представляють як форму існування права так і переважний вид його життєвого застосування в юридичній практиці