82 Социологические теории арабского мира. Фундаментализм

.В настоящее время, в условиях постколониализма, в исламе наблюдается «исламский фундаментализм» — течение, декларирующее необходимость возвращения мусульман к строгому соблюдению требований Корана и других священных в данной религии книг, а также «освобождения мусульманских земель от колонизаторов»

Теория и практика исламского фундаментализма отличается разнообразием, данное движение характерно, как для суннитского, так и для шиитского направления ислама. В отдельных государствах фундаменталистам удалось добиться принятия своей идеологии в качестве господствующей, в частности, в Исламской Республике Иран. В ряде других фундаменталистские движения действуют в качестве оппозиции существующим светским или традиционным государственным институтам, в качестве метода борьбы с которыми отдельными группировками фундаменталистов используются методы терроризма.

Идеи исламского фундаментализма лежат в основе политического ислама (исламизма).

Почему фундаментализм?

Социологические причины исламского фундаментализма обсуждались многими авторами и аналитиками. Индустриализация и массовое бегство из деревень, начавшееся в 1960-х годах в большинстве ближневосточных стран, привели к появлению вокруг многих городов трущоб. Государство в этих странах было не готово иметь дело с этими демографическими изменениями. Бедность, безработица, культурные различия и недостаток социальной мобильности - все это играло роль в отчуждении обитателей трущоб от остальной части городского общества. В то же самое время, общий уровень грамотности вырос, и государственная система образования позволила мелкобуржуазным слоям иметь доступ к высшему образованию. Многие кадры исламистских партий - выходцы из этих слоев, в то время, как массовую поддержку, главным образом, обеспечивает деклассированная молодежь трущоб. Рост на Ближнем Востоке исламского фундаментализма совпал с разочарованием в марксистской, светской идеологии и банкротством сталинистских партий. В Египте, Алжире и Ираке популярность фундаментализма была реакцией на несостоятельность арабского национализма и баасизма, а в Афганистане это было прямым следствием банкротства сталинистского государства. Вопреки распространенной вере, неофундаментализм - не просто реакция против модернизации, но побочный продукт модернизации. В результате, чаще всего в националистическом движении доминируют культурные и политические стремления различных национальных государств, а не монолитное исламистское движения.

Противоречия и ограниченность исламского фундаментализма

Есть много причин, по которым ислам не может стать мировой угрозой, объединяя мусульман в десятках стран. Прежде всего - расхождения между суннитской и шиитской секциями ислама, которые время от времени проявляют себя, как более глубокие, чем расхождения между мусульманами и последователями других религий. Шииты, главным образом, живут в Иране, части Ирака, и, как меньшинство, в Ливане и Афганистане; остальная часть исламского мира - преобладающе суннитская. Основание первого шиитского государства в Иране вызвало злобную антишиитскую пропаганду со стороны суннитских клерикалов и суннитских фундаменталистов из Исламского братства. Во вторых, разногласия в пределах любой из этих секций по существенным теологическим проблемам, так же как споры о роли политического ислама, положения женщин и экономических проблем, постоянно дробили и ослабляли исламские движения. Как нет никакой единой исламской культуры и никакой единой исламской нации или языка, так и исламистские движения, прежде всего, делятся по национальным и региональным признакам.