- •1. История социологии в системе социологического знания(предмет, цель, задачи и междисциплинарные связи)
- •2. Проблемы периодизации истории социологии
- •3. Социальные идеи на Давнем востоке
- •4. Социальные идеи Платона
- •5 Социальные идеи Аристотеля.
- •6 Период Средневековья
- •7. Социологическая мысль эпохи Возрождения: общая характеристика.
- •8. Н. Макиавелли про власть, человека и общество.
- •9. Социальные идеи социалистов-утопистов.
- •10. Французское просвещение. Вольтер и про развитие общества.
- •11. Социальные идеи Монтескье, Руссо, Гельвеция, Гольбаха.
- •12. Ряд мыслителей XVII - XVIII вв. Стремились соединить взгляд на общество как на естественное образование со взглядом на него как на образование искусственное (Спиноза, Фергюсон, Кант).
- •13.Характеристика школ и направлений в социологии19-начала20вв.
- •14. Идейные основания социологии о.Конта.Контовский проект науки об обществе.
- •15.Социологические взгляды г.Спенсера
- •16.Социал – дарвинизм в социологии: л. Гумплович, а. Смолл, у. Самнер.
- •17.Психологическая социология хix – начало XX ст.: основные направления и роль психологизма в социологической науке.
- •18. Социологическая концепция Тарда.
- •19. Географічний напрямок у соціології: історико-географічна концепція Ріттера, антропогеографія ф. Ратцеля, «теория геополітики» к. Хаусхофера
- •20. Расово-антропологическая школа
- •22. Економічний матеріалізм як соціологічна теорія марксизму
- •23. Теоретико-світоглядні підстави соціологічної концепції е. Дюркгейма,його роль у розвитку соціологічної науки
- •24. «Соціологізм » е. Дюркгейма як мотодологія наукового дослідження суспільства
- •25. Общественное разделение труда и идея солидарности в социологической концепции Дюркгейма
- •26. Социологическое исследование Дюркгеймом проблем самоубийства
- •27. Позитивизм в социологии 19 – начала 20го века характеристика познавательных принципов и основных направлений
- •28.Ф.Теннис в истории немецкой социологии.
- •29.Формальная социология Зиммеля
- •30. Идейно теоретические предпосылки формирования социологической концепции м.Вебера и его методология социологического познания
- •31. Теорія «соціальної дії» і дослідження м. Вебером громадського життя
- •32. Політична соціологія Вебера
- •33. Соціологія капіталізму Вебера
- •34. Религия в социологической концепции м. Вебера.
- •35. П.Сорокин и место его идей в истории социологической мысли хх века
- •36. Итальянская социология конца 19 – начала 20 веков: Парето и Моска
- •37. Соціологічна концепція в. Зомборта
- •38. Чиказька школа і її основні представники
- •39. Символічний інтеракціонізм у класичній версії викладу: Джорд Герберт Мид (1863-1931)
- •40. Интеракционисткая теория в современной социологии
- •41.”Драматургическая социология” Гофмана
- •42. Теория социального обмена
- •43.Толкотт Парсонс: структурный функционализм в классическом изложении.
- •44.Роберт Мертон: «критическая» версия в изложении идейных оснований структурно- функционалистской парадигме.
- •45.Феменологическая социология Альфреда Шюца(1899-1959)
- •46. Феноменологическая социология знания 3. П. Бергера и т. Лукмана.
- •47) Франкфуртская Школа.Основные етапы идейно теоретической эволюции.
- •48. Ральф Дарендорф и его социальная теория конфликта.
- •49. Социологическая система н. Лумана (понятие аутопоейсиса, самореференции)
- •50.Неокантиканская социология б.А.Кистяковского
- •51. Этапы и особенности развития отечественной социологии
- •52. Развитие социологической мысли в Киевской Руси
- •53. Социально-политическая мысль в Украине в 16-17 вв. Период казачества
- •54. Просветительская философия в Украине в XVIII в. Григорий Сковорода
- •55. Інституалізація соціологічної науки на українських теренах у перші десятиліття хх ст.
- •56. Генетична соціологія Михайла Грушевського
- •57. Соціальна наука Богдана Кістяковського
- •58. «Отмена» социологии как науки в 30-е годы XX в. Развитие социологической мысли в условиях тоталитаризма.
- •59. Интеграция отечественной социологии к мировой социологической науки
- •60. «Новейшая» теория общественного договора (вторая половина XX века)
- •61. Образ «постіндустріального» суспільства в сучасній західній соц.Іології (змістовне різноманіття трактувань)
- •63. Глобалізація соціальних процесів у сучасному світі
- •64 Общая характеристика теорий конфликта
- •65 Теория конфликта р. Дарендорфа
- •66 Валлерстайн и теория мировой системы.
- •67. Критическая теория Хабермаса
- •68. Ж. Дерріда: критика суспільства
- •69. Социологические аспекты социологии Фуко
- •70. Социальные измерения теории ж. Бодрийяра
- •71. Символический интеракционизм
- •72. Феноменологическая социология а. Шюца.
- •73. Феноменология и когнитивная социология
- •74 Феноменологии другого – иного – чужого
- •75 Этнометодология г. Гарфинкеля
- •76 Теория обмена Дж Хоманса
- •77 Теория обмена Питера Блау.
- •78. Теория систем у. Бакли
- •79. Теория систем Лумана
- •80. Теория структурации гидденса
- •81. Структуралистский конструктивизм Бурдье
- •82 Социологические теории арабского мира. Фундаментализм
- •83. Социологическая мысль в современном Китае
- •84. Теория нихондзирон
- •85. "Глобальное село" м. Маклюэна
- •86. «Общество риска» у. Бека
- •87. «Макдональдизация» общества дж. Ритцера
- •88 Информационное общество (м.Кастельс)
- •89 Глобализм глобализация интернационализация
- •90 Проблема столкновения цивилизаций хантингтона
72. Феноменологическая социология а. Шюца.
Социолог критиковал позитивизм за неверное понимание природы социальных явлений, которую его представители приравнивали к природе естественных, т.е. природных, явлений. Главное отличие, по Шюцу, состояло в том, что природные явления не имеют внутреннего смысла, тогда как социальные явления его имеют. А смысл этот придает социальным явлениям интерпретирующая деятельность человека. Отсюда — центральные понятия его феноменологической социологии: жизненный мир, повседневный мир (повседневность), социальный мир. Все названные понятия тождественны. Философия феноменологии, в центре внимания которой находится сознание, имеет долгую историю. Попытку разработать социологический вариант феноме¬нологии можно проследить на примере «Феноменологии социального мира» Альфреда Шюца, вышедшей в 1932 г. в Германии. До 1967 г. она не переводилась на английский язык, в результате чего только недавно произвела сильный эффект на американскую социологическую теорию. Шюц прибыл в Соединенные Штаты в -1939 г., спасаясь бегством от нацистов, занявших Австрию. Вскоре он получил Место в Новой Школе социальных исследований (New School for Social Research) в Нью-Йорке и смог работать над развитием феноменологической, а позднее и этнометодологической социологии в Соединенных Штатах.
Шюц опирался на феноменологическую философию Эдмунда Гуссерля, которая была нацелена внутрь, на понимание трансцендентального эго и которая на¬правляла его вовне, к рассмотрению интерсубъективности (Rogers, готовится к изданию). Шюца главным образом интересовал способ, которым люди постигают сознание других, в то время как живут в пределах своего собственного потока сознания. Шюц также использовал понятие интерсубъективности в более широком смысле, чтобы обозначить отношение с социальным миром, особенно социальной природой знаний.
Многие из трудов Шюца акцентируют внимание на аспекте социальной жизни, называемой жизненный мир или мир повседневности. Это интерсубъективный мир, в котором люди выступают, с одной стороны, в качестве созидателей социальной реальности, а с другой стороны, сдерживаются ранее образовавшимися социальными и культурными структурами, созданными их предками. Несмотря на то что мно-гое в жизненном мире разделяется многими людьми, существуют также частные (биографически определенные) аспекты этого мира. Внутри понятия «жизненный мир» Шюц различал интимные отношения лицом к лицу («мы-отношения») и сдержанные безличные отношения («они-отношения»). Хотя межличностные отношения имеют большое значение в жизненном мире, для социологов гораздо проще исследовать с научной точки зрения отношения более безличного характера. Со временем Шюц перестал интересоваться проблемами сознания и обратился к интерсубъективному жизненному миру, однако он выдвигал предположения о сознании, в частности, в своих размышлениях о значении и людских мотивах.
Шюц интересовался диалектическими отношениями способа, посредством которого люди строят социальную реальность, и жестокостью социальной и культурной действительности, которую они наследуют от своих предшественников в социальном мире.
Середина 1960-х гг. стала критическим периодом в развитии феноменологи-ческой социологии. Этот период был ознаменован выходом в свет перевода основного произведения Альфреда Щюца и публикацией собрания его очерков. В то же время Питер Бергер и Томас Лукманн совместно работали над книгой «Социальное конструирование реальности» (Berger and Luckmann, 1967), которая стала одной из самых читаемых теоретических работ того времени. Она внесла по крайней мере два важных вклада. Во-первых, в этой книге были представлены идеи Шюца в доступной широкой американской аудитории манере. Во-вторых, в ней представлена попытка объединить взгляды Шюца с точкой зрения основного направления социологии.