- •1. История социологии в системе социологического знания(предмет, цель, задачи и междисциплинарные связи)
- •2. Проблемы периодизации истории социологии
- •3. Социальные идеи на Давнем востоке
- •4. Социальные идеи Платона
- •5 Социальные идеи Аристотеля.
- •6 Период Средневековья
- •7. Социологическая мысль эпохи Возрождения: общая характеристика.
- •8. Н. Макиавелли про власть, человека и общество.
- •9. Социальные идеи социалистов-утопистов.
- •10. Французское просвещение. Вольтер и про развитие общества.
- •11. Социальные идеи Монтескье, Руссо, Гельвеция, Гольбаха.
- •12. Ряд мыслителей XVII - XVIII вв. Стремились соединить взгляд на общество как на естественное образование со взглядом на него как на образование искусственное (Спиноза, Фергюсон, Кант).
- •13.Характеристика школ и направлений в социологии19-начала20вв.
- •14. Идейные основания социологии о.Конта.Контовский проект науки об обществе.
- •15.Социологические взгляды г.Спенсера
- •16.Социал – дарвинизм в социологии: л. Гумплович, а. Смолл, у. Самнер.
- •17.Психологическая социология хix – начало XX ст.: основные направления и роль психологизма в социологической науке.
- •18. Социологическая концепция Тарда.
- •19. Географічний напрямок у соціології: історико-географічна концепція Ріттера, антропогеографія ф. Ратцеля, «теория геополітики» к. Хаусхофера
- •20. Расово-антропологическая школа
- •22. Економічний матеріалізм як соціологічна теорія марксизму
- •23. Теоретико-світоглядні підстави соціологічної концепції е. Дюркгейма,його роль у розвитку соціологічної науки
- •24. «Соціологізм » е. Дюркгейма як мотодологія наукового дослідження суспільства
- •25. Общественное разделение труда и идея солидарности в социологической концепции Дюркгейма
- •26. Социологическое исследование Дюркгеймом проблем самоубийства
- •27. Позитивизм в социологии 19 – начала 20го века характеристика познавательных принципов и основных направлений
- •28.Ф.Теннис в истории немецкой социологии.
- •29.Формальная социология Зиммеля
- •30. Идейно теоретические предпосылки формирования социологической концепции м.Вебера и его методология социологического познания
- •31. Теорія «соціальної дії» і дослідження м. Вебером громадського життя
- •32. Політична соціологія Вебера
- •33. Соціологія капіталізму Вебера
- •34. Религия в социологической концепции м. Вебера.
- •35. П.Сорокин и место его идей в истории социологической мысли хх века
- •36. Итальянская социология конца 19 – начала 20 веков: Парето и Моска
- •37. Соціологічна концепція в. Зомборта
- •38. Чиказька школа і її основні представники
- •39. Символічний інтеракціонізм у класичній версії викладу: Джорд Герберт Мид (1863-1931)
- •40. Интеракционисткая теория в современной социологии
- •41.”Драматургическая социология” Гофмана
- •42. Теория социального обмена
- •43.Толкотт Парсонс: структурный функционализм в классическом изложении.
- •44.Роберт Мертон: «критическая» версия в изложении идейных оснований структурно- функционалистской парадигме.
- •45.Феменологическая социология Альфреда Шюца(1899-1959)
- •46. Феноменологическая социология знания 3. П. Бергера и т. Лукмана.
- •47) Франкфуртская Школа.Основные етапы идейно теоретической эволюции.
- •48. Ральф Дарендорф и его социальная теория конфликта.
- •49. Социологическая система н. Лумана (понятие аутопоейсиса, самореференции)
- •50.Неокантиканская социология б.А.Кистяковского
- •51. Этапы и особенности развития отечественной социологии
- •52. Развитие социологической мысли в Киевской Руси
- •53. Социально-политическая мысль в Украине в 16-17 вв. Период казачества
- •54. Просветительская философия в Украине в XVIII в. Григорий Сковорода
- •55. Інституалізація соціологічної науки на українських теренах у перші десятиліття хх ст.
- •56. Генетична соціологія Михайла Грушевського
- •57. Соціальна наука Богдана Кістяковського
- •58. «Отмена» социологии как науки в 30-е годы XX в. Развитие социологической мысли в условиях тоталитаризма.
- •59. Интеграция отечественной социологии к мировой социологической науки
- •60. «Новейшая» теория общественного договора (вторая половина XX века)
- •61. Образ «постіндустріального» суспільства в сучасній західній соц.Іології (змістовне різноманіття трактувань)
- •63. Глобалізація соціальних процесів у сучасному світі
- •64 Общая характеристика теорий конфликта
- •65 Теория конфликта р. Дарендорфа
- •66 Валлерстайн и теория мировой системы.
- •67. Критическая теория Хабермаса
- •68. Ж. Дерріда: критика суспільства
- •69. Социологические аспекты социологии Фуко
- •70. Социальные измерения теории ж. Бодрийяра
- •71. Символический интеракционизм
- •72. Феноменологическая социология а. Шюца.
- •73. Феноменология и когнитивная социология
- •74 Феноменологии другого – иного – чужого
- •75 Этнометодология г. Гарфинкеля
- •76 Теория обмена Дж Хоманса
- •77 Теория обмена Питера Блау.
- •78. Теория систем у. Бакли
- •79. Теория систем Лумана
- •80. Теория структурации гидденса
- •81. Структуралистский конструктивизм Бурдье
- •82 Социологические теории арабского мира. Фундаментализм
- •83. Социологическая мысль в современном Китае
- •84. Теория нихондзирон
- •85. "Глобальное село" м. Маклюэна
- •86. «Общество риска» у. Бека
- •87. «Макдональдизация» общества дж. Ритцера
- •88 Информационное общество (м.Кастельс)
- •89 Глобализм глобализация интернационализация
- •90 Проблема столкновения цивилизаций хантингтона
15.Социологические взгляды г.Спенсера
Герберт Спенсер является крупнейшим представителем биолого-эволюционной школы в социологии. Лишь один из родоначальников социал-дарвинизма и идеолог либерализма.Первый труд - «Социальная статика». Предпринимал попытку создания синтетической философии. В 60- 90 е годы начинаются его работы:
«Основы начала»,«Основание психологии»,«Основание биологии»,«Основание этики»,«Основание психологии»,«Социология как предмет изучения».Особой распростряненностью его свободного места пользовались в США, где издавались рекордными для собственного времени тиражами- 200000 экземпляров. Видимо, задумки индивидуализма, борьбы за существование, слишком импонировали американцам. Собственные воззрения Спенсер выводил путем дедукции. К Конту Спенсер относился критично, однако считал, что в осознании социальных явлений Конт превзошел всех собственных предшественников. Социологическая ориентация Спенсера отличалась от позиции Конта. Спенсер характеризовал ее так: «Какова назначение Конта? - дать всестороннее описание прогресса человеческого разума. Моя же назначение - дать описание внешнего мира». Т.е. Конта интересовала только лишь эволюция концепций, а Спенсера - происхождение вещей. Окончательное различие Конта и Спенсера - подход Спенсера - объективный, а подход Конта - субъективный. Первой и главный заботой Спенсера является эволюционное изменение в социальных структурах и институтах, а задумки - вторичны. Усредненное мышление является состоянием социальных структур. Центральное понятие мировоззренческой идеи - понятие эволюции, которое он рассматривал в качестве главного. По Герберту Спенсеру, эволюция человеческого общества не излишне отличается от свежих изменений. Это частный случай эволюции природы. Социология может стать наукой всего лишь тогда, когда признает задумку природного эволюционного закона. Не может быть принятия социологии как науки, когда есть убеждение, что социальный последовательность не противоречит законам природы Спенсер сохранил первоначальную контовсую методологию натурализма в подходе к познанию общества. Эволюция по Спенсеру достигается способами структурно-функциональной дифференциации, которая выражается в переходе от легкого к трудному, от однообразия к многообразию и специализации, от текучести к статике и т.д. Данный подход Спенсер считал универсальным процессом в истории человеческого общества. В основе механизма социальной эволюции лежат три фактора:1) Однообразие создает условие для нестабильности. Т.е. процесс продвижения отягощается особенностями самой социальной жизни. В процессе продвижения общества происходит резкая дифференциация.2) Существует тенденция к углублению неравенства.3) Люди, занимающие одинаковое положение, как правило, стремятся к сообществу, потому что общество начинает делиться на фракции.В следствии дифференциации начинаются границы.Социальная дифференциация приводит к тому, что возвращение к социальному однообразию невозможно. По причине дифференциации, человеческая история проходит ряд стадий. На смену изолированным обществам приходит общественное классификация труда. Из несложного оно становится трудным, составным.В итоге дифференциации центральное значение приобретает политика, политическая система, а главный вопрос- о власти.Спенсер ввел понятие «дихотомия», полярную дихотомическую идею общества. В ней противоположные типы общества представляют собой некие подходящие типы, характеризующие стартовую и окончательную точку продвижения общества. Имеется ввиду, что примерная точка - это военное общество, а окончательная - это промышленное общество.