1. Этнокультурные традиции воспитания

Этнокультурное образование привлекает все более широкое внимание, но по-прежнему остается на уровне эмпирической самодеятельности, не используя всех богатств заложенного в нем потенциала. Как правило, школы народной культуры и отдельные практические работники не умеют связан» традиционность с современностью, не видят перспективы своего развития; творческий поиск не отслеживается в динамике, не анализируеися, не обобщается. Но растет сознание социальной значимости своего дела, стремление к профессионализму, государственному признанию статуса учителя этнокультурной ориентации.

Возрождение этнокультурных традиций воспитания, выявление их непреходящей ценности, реализация их социально - педагогического потенциала является сегодня важнейшим условием сохранения уникальной автохтонной культуры, этнической идентификации подрастающего поколения, поддержания исконных видов хозяйственной деятельности.

Учеными исследованы этнокультурные традиции разных народе) к: русских (Е. А.Покровский, Г. С.Виноградов, В.М.Григорьев), чувашей (Т.Н.Петрова), белорусов (А.П.Орлов), якутов (В.Ф.Афанасьев, А.А.Григорьев,

А.Н.Данилов, И.С.Портнягин), народов Севера (Н.Д.Неустроев, Н.М.Стариков), народов Средней Азии и Казахстана (Э.А.Измайлов), Сибири и Дальнего Востока (Н.Г.Баженова, В.И.Прокопенко, Г.Ф.Севильгаев, О.А.Шабурова). Этнопедагогическая культура народов обобщенно предста вл ей а в тру; ia \ Г.Н.Волкова.

Этнокультурная педагогика рассматривается нами как этнокультурное образование в широком смысле. Т.К.Солодухина рассматривает этнокультурное образование, как систему приобщения подрастающего поколения к этнокультурному наследию, направленную на развитие национального самосознания, сохранение культурной идентичности п воспитания межкультурной толерантности. Составляющими этнокультурного образования являются три его основные категории: этнокультурное разви тие, этнокультурное воспитание, этнокультурное обучение.

Этнокультурное развитие личности представляется как процесс духовного формирования личности подростка через усвоение общественно­исторического опыта через обращение к народным традициям, образцам фольклора.

Сущность этнокультурного воспитания заключается в сохранении, формировании и развитии этнической самобытности личности, её культуры, самосознания на основе преемственности поколений с учётом современных изменяющихся условий.

Этнокультурное обучение рассматривается, как модель меж по коленной трансляции традиционной культуры, называемой условно «фольклорной моделью обучения», суть которой заключается в проживании народных традиций, обычаев, обрядов, праздников в русле освоения конкретной локальной традиции [205, с. 91-92].

Понятие этнокультурные традиции является результатом трёх составляющих. Первое из них - это этнос от греческого ethos — племя, народ [201, с.913]. Второе - культура, что означает совокупность материальных и духовных, ценностей, созданных человеческим обществом [37, с. 313]. И третье

• традиция, трактуемая как издавна привычные, исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение идеи, взгляды, обычаи, правила поведения [37, с.665]. Таким образом, понятие «этнокультурные традиции» мы рассматриваем, как совокупность исторически сложившихся и передаваемых и * поколения в поколение материальных и духовных ценностей, созданных тем или иным народом. Тождественными понятию этнокультурные традиции мы считаем понятие «традиционная культура» того или иного парода и термин «фольклор», введённый в науку в 1846 году английским учёным Уильямом Томсом. С английского folklore переводится как народная мудрость, народное знание.