61. Три этапа историко-логической эволюции понятия идеологии. Идеология как «ложное сознание». Марксистский подход к идеологии. Связь идеологии и стилей мышления. Идеология и утопия.

3 Этапа историко-логической эволюции понятия идеология

• Идеология – наука об идеях, изучения их происхождения и закономерностей развития

• Идеология как понятие, обозначающее различные взгляды, теории и концепции

• Идеология как предмет исследования и как инструмент исследования в социальных науках.

Смысловые направления в понимании идеологий:

1. процесс производства смыслов, знаков и ценностей в социальной жизни

2. совокупность идей, характерных для конкретных социальных групп или классов

3. «ложные» идеи, способствующие легитимизации и оправданию существующей системы власти

4. социально необходимая иллюзия

5. деятельно ориентированный комплекс убеждений

Концепция идеологии Маркса

3 смысла идеологии:

1. Идеология как идеалистическая концепция (нематериальная, мир есть воплощение идей, мыслей, принципов)

2. идеология как тип мыслительного процесса (воспроизводство иллюзии по самостоятельности мира идей – сами идеологи не осознают, что обслуживают иллюзию, так как мыслят иллюзорно)

3. идеология как подход к действительности (конструирует образ действительности и выдает за саму действительность – подмена самой действительнсоти)

Эти три смысла привели Маркса к выводу о том, что идеология – «ложное сознание».

2 основных аспекта марксисткой трактовки идеологии:

1. классовый подход (идеология возникает в ходе борьбы за гегемонию и в ходе ее легитимации)

2. социологическая трактовка (все идеи социально-обусловлены материальными интересами)

Вывод: из-за того, что идеологи как создатели и трансляторы идеологий не осознают, что их идеи обусловлены классово-экомическими интересами, их картина мира всегда ложна и иллюзорна. Поэтому Маркс считал, что он первый, кто дает научное видение мира. Поэтому он считал, что его теория – это не идеология, а наука. Отсюда научный коммунизм. Однако именно марксизм стал мощнейшей идеологией.

Карл Мангейм. Социологический подход.

Отталкивался от идей Маркса, но иначе интерпретировал. Идеология — социально значимая система идей, которую отстаивает определенный общественный слой в своих интересах.

Мангейм считал :

1. Все социальные процессы принципиально познаваемыми.

2. Различные формы мышления порождаются процессом исторического развития

Так возникают различные стили мышления. Идеологии — производные этих стилей мышления.

Влияние Маркса – социальная обусловленность системы. Отличие от Маркса – уход от классового подхода

2 специфические системы взглядов:

1. идеологии — система взглядов правящей группы (пытающейся идейно обосновать существующий порядок, значит любая идеология — защита статуса-кво, в ходе защиты правящий класс пытается выдать свое миропонимание за единственно истинное)

2. утопии — негативный вариант идеологии (всегда обосновывает разрушение или трансформацию существующего режима, всегда ориентирована на будущее, на новый истинный порядок, который будет построен, но для этого нужно прийти к власти).

Победившая утопия становится идеологией.

Противопоставление идеологии и утопии — в различении выполняемых общественных функций. Функция идеологии — сохранять и защищать, утопии — критиковать и изменять. Функции разные, а содержательно не различаются.

Различение 2 типов идеологии:

1. партикулярные — идеология, охватывающая отдельные сообщества, не претендующая на универсальную, всеохватывающую картину мира. Напр, национализм.

2. Тотальные — идеология — устойчивые представления большого количества людей на протяжении длительного времени, которые обладают высокой интенсивностью воздействия. Тотальными идеологиями являются либеральная, консервативная, социалистическая.

4 идеальных типа идеологического сознания (способа мышления):

1. Органический хилиазм (хилиас — тысяча). Хилиазм — религиозное учение о тысячелетнем царстве бога на земле. Органический хилиазм — подготовка человечества к царствию бога на земле.

2. Либерально-гуманистическая идея (обосновывает основные принципы либерализма)

3. Консервативное мышление

4. Социалистическая гуманистическая утопия (самое критическое мышление – социализм, по мнению Мангейма, направлен на реализацию лучшего будущего)

Мангейм смог преодолеть марксовское понимание идеологии, сделал идеологию инструментальным понятием для науки, а не некой глобальной конструкцией, охватывающей весь мир и придающей ложное сознание. Показал систематизированность идеологии (идеология играет роль познавательного фильтра –мы не воспринимаем вещи так, как они существуют, мы либо вообще их не видим, либо воспринимаем их в трактовке идеологии – для достижения непротиворечивости) — она всегда есть система взглядов. Значит ее можно обнаружить и системно проанализировать.

Опираясь на идеи Мангейма Карл Поппер (позитивист) выдвинул свою классификацию идеологии. Он подразделил на:

1. тоталитарные — стремятся дать объяснение всем без исключения явлениям в мире (соц, физ, хим, био...) тут есть ответы на все вопросы. На любой вопрос есть ответ. Внешняя характеристика — ее репрессивность. Она всегда навязывается индивиду насильственно, с помощью интенсивной пропаганды, ломающей прежнюю структуру сознания. Она всегда ломает, так как не может встроиться.

2. Открытые — полная противоположность.

Тоталитарная идеология — следствие установления тоталитарного режима и сохранитель его.

Недостаток — жесткое противопоставление 2 типов идеологий. Если нет общего у них — почему мы их обе называем идеологиями?

62. Современные подходы к идеологии: позитивизм, феноменология, иррационализм, критическая теория. «Конец идеологии» или «назад к идеологии»?

3 основные пункта всех современных подходов к идеологии:

1. тезис о плюрализме идеологии (идеологий как минимум больше, чем 2, она не может быть одна. Если в обществе одна, то либо остальные замалчиваются, репрессируются, либо это тоталитарный режим, ее насаждающий)

2. все идеологии определяются как ложное, или как сочетание ложного и истинного сознания. Возобладала марксистская точка зрения (точка зрения Энгельса, а не Маркса)

3. сведение идеологии к предвзятым суждениям и отрицание в идеологии творческого начала (любая идеология — должная картина мира, как должно быть с ее точки зрения, все что не укладывается в нее — отрицается, это недостатки действительности, которые должны быть исправлены)

Понятие ложности идеологии не тождественно лживости. Ложность не значит лживости, потому что ложь, лживость — намеренное искажение действительности, идеологии намеренно не искажают. Идеология ложна потому, что это ценностный образ мира, а не потому что она намеренно искажает действительность. А ценности по своей природе не являются простым адекватным отражением действительности. Идеология ложна с неизбежностью, даже если пытается найти истину и ставит благие цели. Истину можно найти только в мире фактов, а не в ценностом мире. Проблема в том, что человеческое сознание не может полностью абстрагироваться от ценностей, человек всегда привносит ценностный компонент в любой анализ окружающей действительности. Идеологичность всегда присутствует в человеческом взгляде на мир, даже если этот человек физик-теоретик.

Самая популярная трактовка — позитивистская трактовка идеологии. Это Парсонс, Поппер и др. Позитивизм приравнивает идеологии к ценностной ориентации. Идеологиям характерна оценивающая способность, они все так или иначе оценивают окружающий мир. При этом оценка всегда ориентирована на последующее действие (идеология призывает к действию) и эта оценивающая система всегда логически согласована. С точки зрения позитивизма иррациональных идеологий не существует. Поэтому религия — не идеология, но может к ней привести.

Антипозитивисткое, или феноменологическое направление в трактовке идеологии. Феноменология — анализирует уникальные явления (феномены) — они анализируются так, как они есть. Феноменология просто берет феномен и исследует его таким, каким его обнаружит. Один из теоретиков — Шюц. Он считал, что ядром идеологии должно быть признано естественное или объективное мировоззрение, непосредственный жизненный мир, который основан на элементарных ценностях и обыденных представлениях. По своей природе этот мир не поддается строгому научному определению и существует в виде стихийно складывающихся мировоззрений. Поэтому с точки зрения феноменологии — идеология растворена в повседневной действительности и выходит за рамки политики. (идеология фирмы, продаж и т.д).

Взгляд на идеологию в рамках иррационализма. Суть — гипертрофия мифологического характера идеологии. Преувеличенная трактовка как мифа. Мифологический элемент заложен в иделогии, но миф не является идеологией. Но для иррационализма идеология объясняется мифическим характером. Ницше, Шопенгауэр, Фрейд, Фойер.

Льюис Фойер — 3 основные части идеологии с точки зрения иррационального подхода:

1. инвариантный мир (без вариантов, у мифа нет разных трактовок — архетипы из коллективного бессознательного). Например, Великая Октябрьская социалистическая революция. (за переворот - неприятности)

2. определенные философские доктрины, которые чередуются в процессе исторического развития. (либералы — просвещение, советы — марксизм-ленинизм)

3. учение о ведущей роли в обществе определенной социальной группы или класса (в общественном мнении складывается стереотип, что определенная группа — основа жизнедеятельности, на ней культурная, соц нагрузка по поддержанию мира — напр, буржуазия или пролетариат). Сейчас мифологема — средний класс. Был бы — у нас все было бы хорошо

Идеология с точки зрения критической теории общества. (Франкфуртская школа). Или неомарксисткое направление. Гиперидеологичность действительности. Действительность сверхидеологизирована. Трактовка ложности идеологии: ложность происходит не от того, что она обусловлена социально-политическими, экономическими интересами и даже не в следствие ценностного характера идеологии, ложность идеологии происходит от ложности самой действительности. Идеология в этом смысле — адекватное отражение действительности. Ложная действительность — значит люди живут в своеобразном навязанном и усвоенным ими мире. Люди становятся функциями. Маркузе — «одномерный человек» этого мира. Хоркхаймер - «рафинированный человек». Люди не только воспринимают мир определенным образом, они живут только определенным образом, для них другого мира не существует. (Исследования — опрашивали 25-35 лет людей, особенно сотрудников фирм и офисов, выявили тенденцию: менеджеры продаж говорили, что смысл жизни в технологии продаж. Люди не понимают, что их жизнь бессмысленна. Они одномерны. Настроены на выполнение определенной социальной функции). Идеология ложна — она калька с ложной действительности. Действительность насквозь идеологизирована. Ничего другого нет. Статус новой идеологии приобретают наука и техника. Это новая мегаидеология.

Вторая половина 20 века — распространение тезиса о конце идеологии. Теория конца идеологии. Автор термина Даниэл Белл. Сторонники этого принципа были Аарон (Раймон), Липсет, Поппер, Фукуяма. Основной тезис теории конца идеологии имеет позитивистский характер: возрастающее влияние науки приводит к падению влияния идеологии. Утверждается, что в современном мире механизмы власти теряют очевидный характер, размываются смысловые границы самих идеологий, и идеологии теряют устойчивую социальную базу. Классовая структура общества становится неочевидной, усложняется. Социальные носители идеологии также размываются. Эта точка зрения очень критиковалась теорией критического общества: рано списывают идеологию, наука тоже становится идеологией. Концепция деидеологизации. В ответ возникает:

Концепция реидеологизации. Происходит возвращение идеологии. Представители— Поппер, Белл, Липсет, Артур Виннер. Причина возрождения идеологии — кризис постиндустриального общества. Вследствие кризиса возникают новые идеологии — феминизм, экологизм, антиглобализм. И сильно меняются традиционные идеологии — неоконсерватизм возникает, идеологии третьего пути — в рамках социализма (фэил). Концепция реидеологизации не утверждает возрождение в прежнем виде. Уже другой механизм усиления идеологий. Механизм производства идеологий изменился. Самый явный признак этого — партии потеряли ведущую роль в выработке идеологии. Партии заимстуют идеологические концепты, возникшие за их пределами. Это дискуссионные площадки, научно-публицистические журналы. Новые концепты формируются за рамками партийных структур. Движение зеленых создало партию зеленых.