Смысл в любви

В отличие от психоанализа, в логотерапии любовь не рассматривается как феномен, вторичный по отношению к сексу. В то время как секс может быть выражением зрелой любви, это — не форма любви сама по себе. Любовь как форма самотрансценденции имеет различные характеристики. Она влечет за собой отношение к другому человеку как к духовному существу. В качестве таковой любовь подразумевает понимание или постижение внутреннего ядра личности другого человека. Люди движутся в глубины собственного духовного существа под влиянием духовного ядра их партнера. Безумное увлечение редко продолжается долго. Когда сексуальное стремление удовлетворено, оно быстро исчезает. Любовь, однако, имеет качество постоянства в том, что духовное ядро другого человека уникально и незаменимо. Кроме того, любовь может переживать смерть в том, что сущность уникального бытия возлюбленного бесконечна и нетленна.

Другая характерная черта любви заключается в том, что, поскольку она направлена скорее на то, чем другой “является”, чем на другого как на предмет обладания, это ведет к моногамному отношению. Еще одна характерная черта состоит в том, что она подразумевает умение увидеть потенциал в любимом и оказание помощи ему или ей в достижении этого потенциала. Кроме того, в реальных отношениях любви нет места для ревности, так как с другим человеком не обращаются как с собственностью.

Франкл (Frankl, 1967) очень старался подчеркивать, что любовь — не единственный и даже не лучший способ заполнить жизнь смыслом. Однако он проводит различие между невротическим провалом и неудачей добиться любви, навязанной судьбой.

Смысл в страдании

Человеческая судьба имеет двойное значение: быть сформированной там, где это возможно, и быть безропотно перенесенной там, где это необходимо. Установочные ценности присущи позиции, занимаемой людьми в обстоятельствах, которые они не могут изменить, например неизлечимая болезнь или интернирование в концентрационном лагере. Через установочные ценности даже трагические аспекты человеческого существования — “трагическая триада” боли, вины и смерти — могут превратиться во что-то положительное и творческое. Однако людям следует быть осторожными и не принимать судьбу с излишней с готовностью. Время призвать на службу установочные ценности наступает только тогда, когда они приходят к уверенности, что не могут изменить свою судьбу.

Неизбежные отрицательные ситуации дают людям возможность “актуализировать самую высокую ценность, осуществить самый глубокий смысл, смысл страдания” (Frankl, 1963, p. 178). Люди имеют варианты выбора того, как они отвечают на страдание. Например, жизнь может сохранять смысл до последнего момента для людей со смертельными болезнями, которые принимают вызов, чтобы страдать мужественно. Франкл цитирует Гете “Не существует такого затруднительного положения, которое мы не могли бы облагородить либо деянием, либо терпением” (Frankl, 1955, p. 115). Некоторые люди могут возвыситься до вызова страдания и духовно обогащаться и укрепляться благодаря ему. Хотя люди порой оказываются беспомощными жертвами судьбы, они все же могут осуществлять внутреннюю свободу, чтобы превратить затруднительные положения в достижения на человеческом уровне.