Нововведения

Личностно-ориентированная теория может стать более понятной для читателя, если придерживаться различия между “Я” и Я-концепцией. “Я” может рассматриваться как реальное, лежащее в основе организмическое “Я”, выраженное в популярных высказываниях типа “Быть верным собственному “Я”, “Быть самим собой”. Я-концепции людей — это их восприятие самих себя, которое не всегда соответствует их собственному переживанию или организмическому “Я”. Таким образом, идеально актуализирующая тенденция относится к самоактуализации там, где аспекты “Я” и Я-концепции синонимичны или конгруэнтны. Однако там, где “Я” и Я-концепция не конгруэнтны, желание актуализировать представление о самом себе может работать против более глубокой потребности актуализировать организмическое “Я”. В работах Роджерса вышеупомянутое различие всегда подразумевается, если не всегда выражается явно.

Ранний этап развития я-концепции

Я-концепция — это “Я” в качестве воспринимаемого, или то, к чему человек адресуется как к “Я” или ко “мне”. Первоначально Я-концепция может создаваться в значительной степени на основании личного опыта, событий в феноменальной сфере, выделяемых индивидуумом в качестве “Я”, “меня”, или “сам”, хотя бы и на довербальном уровне. Например, младенцы, которые обнаруживают пальцы своих ног, могут включать тот факт, что у них есть пальцы ног, в свою Я-концепцию. Таким же образом голодные младенцы могут включать в свою самооценку тот факт, что они негативно оценивают голод. По мере того, как молодые люди взаимодействуют со средой, все больший объем опыта может символизироваться в осознании как личный опыт. Через взаимодействие со значащими другими, которые обращаются с ними как с отдельными “Я”, они в не меньшей степени разрабатывают Я-концепцию, включающую как их восприятие самих себя, так и изменяющиеся положительные и отрицательные ценности, присущие этим собственным воображаемым образам.

Условия ценности

Потребность в положительном отношении со стороны других — выученная потребность, развитая в раннем младенчестве. Положительное отношение в том плане, как оно применяется здесь, означает, что индивид переживает ощущение того, что он в положительном смысле не безразличен в эмпирическом поле другого. Вполне вероятно, что во многих случаях поведение молодых людей и переживание этого поведения совпадет с положительным отношением других и, следовательно, осуществится их потребность в положительном отношении. Например, улыбка родителям может и отражать приятный опыт, и порождать положительное отношение.

Однако в других случаях молодые люди могут чувствовать, что их переживание вступает в конфликт с их потребностью в положительном отношении со стороны значимых других. Роджерс приводит в пример ребенка, который переживает удовлетворение, когда бьет своего младшего братика, но испытывает на себе воздействие слов и поступков родителей, сообщающих примерно следующее: “Ты плохой, поведение плохое, и тебя не любят или ты непривлекательный, когда ведешь себя подобным образом”. Результатом этого может быть то, что ребенок не признает доставляющую удовольствие ценность нанесения побоев своему младшему братику, вытекающую из его собственного опыта, но придает отрицательную ценность данному опыту из-за точки зрения, которой придерживаются его родители и своей потребности в положительном отношении. Таким образом, вместо точной символизации опыта: “В то время, как я переживаю это поведение как приносящее удовлетворение, мои родители переживают его как неудовлетворительное”, может возникнуть искаженная символизация, типа: “Я воспринимаю это поведение как неудовлетворительное” (Rogers, 1951, p. 500). Такие ценности, которые являются скорее основанными на оценках других, чем на собственном организмическом процессе оценки индивидуума, называются условиями ценности. Условия ценности являются широко распространенными, потому что слишком часто “личности культурно обусловлены, вознаграждаются, поощряются за поведение, которое фактически является извращением естественных директив унитарной актуализирующей тенденции” (Rogers, 1977, p. 247).

Понятие условий ценности важно, потому что оно означает, что люди развивают второй процесс оценки. Первый — организмический процесс оценки, который верно отражает актуализирующую тенденцию. Второй — это процесс условий ценности, основанный на интернализации или “интроекции” оценок других, не отражающих правильно актуализирующую тенденцию, но служащих для того, чтобы ей препятствовать. Однако люди обладают ложным пониманием в отношении этого второго оценочного процесса, так как они полагают, что основанные на нем решения фактически основаны на их организмическом процессе оценки. Таким образом, можно стремиться к переживаниям или избегать их, чтобы удовлетворять скорее ложные, чем реальные, потребности.