Религиозное подсознательное

Экзистенциальный анализ сновидений делает очевидным факт из подавляемой и бессознательной религиозности. Подавляется не только либидо, но также и религио (religio). Сознание не последнее, “по отношению к чему” существует ответственность. Хотя люди ответственны за себя, они не ответственны перед собой. Это “по отношению к чему” ответственности касается, прежде всего, самой ответственности. Бессознательная религиозность, или религиозное бессознательное, существует в пределах духовного бессознательного. Люди всегда находятся в преднамеренном отношении к трансценденции, даже на бессознательном уровне. Этот “бессознательный Бог” скрыт двумя способами. Во-первых, скрыты человеческие отношения к Богу. Во-вторых, Бог скрыт. Даже у чрезвычайно нерелигиозных людей имеется скрытая религиозность.

Религиозное бессознательное — это скорее экзистенциальный посредник, чем инстинктуальный фактор. Франкл называет это “решением скорее быть бессознательным, чем быть управляемым бессознательным” (Frankl, 1975a, p. 65). Говоря о Юнге, он подчеркивает, что бессознательная религиозность возникает из личного центра каждого индивидуума, а не из безличного объединенного фонда образов, разделяемого всем человечеством.

Репрессия религиозности, как и репрессии других аспектов бессознательного, ведет к неврозу: “… как только ангел в нас подавляется, он превращается в демона” (Frankl, 1975a, p. 70). Экзистенциальность религиозности должна быть непосредственной. Подлинная религиозность должна разворачиваться на своей собственной платформе. Люди вверяются ей, предпочитая быть религиозными.

Смысл жизни и смерти Смысл жизни

Франкл пишет что “быть человеком означает быть ответственным за осуществление смысла, потенциально свойственного данной жизненной ситуации” (Frankl, 1975a, p. 125). Быть человеком означает быть в одно и то же время иным, сознательным и ответственным. Концепция ответственности — это основа человеческого существования. Человеческая свобода — это не “свобода от”, а скорее свобода по отношению к”, а именно свобода принять ответственность. Свобода — это то, чем “являются” люди: это — не что-то, что они “имеют” и могут поэтому терять. Люди внутри себя имеют много потенциальных возможностей. Они не обусловлены или детерминированы полностью. Скорее, от момента к моменту они свободны решать, чем они станут в следующий миг. Их решения определяют, какая из их потенциальных возможностей реализовывается. Ни на какой стадии жизни люди не могут “избегать мандата на выбор среди возможностей” (Frankl, 1955, p. 85).

Жизнь все время задает людям вопросы. Способ ответить — быть ответственным за свою жизнь. Работая с материалом, которым их снабдила судьба, люди подобны скульпторам, которые долотом и молотком обрабатывают бесформенный камень так, что он обретают все большую и большую форму. Хотя они всегда окружены биологическими, социологическими и психологическими ограничениями, люди могут либо побеждать их и придавать им форму, или преднамеренно предпочесть подчиниться им.

Смысл смерти

Смерть не отнимает у жизни ее смысл. Если бы люди были бессмертными, они могли бы откладывать совершение дел на неопределенный срок Смерть принадлежит жизни и придает ей смысл. Ответственность людей вырастает из их конечности. Следовательно, они должны понимать полную серьезность ответственности, которую несут в течение каждого момента своей жизни. Судьба, подобно смерти, является существенной для смысла жизни. Судьба относится к тем факторам, которые находятся вне пределов власти человека. Свобода может рассматриваться не только в контекстах жизни и смерти, но также и в контексте судьбы. Благоприятные возможности и несчастья, которые встречаются на пути людей, уникальны. Однако люди все же могут осуществлять свою внутреннюю свободу, заняв позицию против судьбы.