Сознание и подсознание

Каков источник или исходная (референтная) точка, отталкиваясь от которой люди могут обнаружить смысл в своей жизни? Поиск смысла может охватывать и сознательную деятельность, и установление контакта с бессознательными слоями “я”.

Сознательность

Люди — духовные существа, и логотерапия сосредотачивается на их духовном существовании. В этом контексте слово “дух” не имеет никаких религиозных оттенков значения. Духовные явления у людей могут быть либо сознательными, либо бессознательными. Сознательность подразумевает осознание. Логотерапия стремится повышать сознательность клиентов относительно их духовного “я”. Люди должны сознавать свою ответственность за обнаружение и действие с точки зрения уникального смысла их жизни в определенных ситуациях, в которых они участвуют.

Духовное бессознательное

Каждый человек имеет экзистенциальное, личное духовное ядро. Центрируясь вокруг своего духовного ядра, люди не только индивидуализируются, но и интегрируются в своих телесных, психических и духовных аспектах. Хотя граница между сознательным и бессознательным “флюидообразна”, Франкл расценивает духовное основание человеческой экзистенции как, в конечном счете, бессознательное. Глубокий центр каждого человека является бессознательным.

Существует резкое различие между инстинктуальным бессознательным и духовным бессознательным. Фрейд рассматривал бессознательное как резервуар подавляемых сексуальных и агрессивных инстинктов. Глубинная психология вместо сосредоточения на подавляемых инстинктах стремится следовать за людьми в глубины их духа. Однако “я” не поддается полному самоанализу, и в некотором смысле это делает человеческую экзистенцию в самой своей основе нерефлексируемой. Франкл пишет: “Экзистенция существует скорее в действии, чем в размышлении” (Frankl, 1975a, p. 30).

Сознание

Истоки сознания расположены в духовном бессознательном. Логос глубже, чем логика. Экзистенциально подлинные решения имеют место полностью неосмысленно и бессознательно. Франкл пишет: “Задача сознания — раскрыть человеку unum necesse, единственную вещь, которая требуется” (Frankl, 1975a, p. 35). Сознание может интуитивно показать уникальные возможности смысла, которые следует реализовывать в определенных ситуациях. Сознание или “этический инстинкт” является чрезвычайно индивидуальным в отличие от других инстинктов, которые работают для наибольшего количества видов. Помимо морального сознания, Франкл полагает, что любовь и искусство коренятся в эмоциональных, интуитивных, нерациональных глубинах духовного бессознательного.

Свобода может рассматриваться с точки зрения “от чего” и “по отношению к чему”. “По отношению к чему” является ответственностью по отношению к сознанию. Сознание имеет трансцендентное качество. Люди могут быть слугами своего сознания, только когда вместо монолога они могут иметь диалог с ним как с чем-то иным, чем они сами. Через сознание “доносит свое звучание” сверхчеловеческий фактор (Frankl, 1975a, p. 53). Сознание имеет ключевую позицию в раскрытии существенной трансцендентности духовного подсознания. Сознание — голос трансцендентности и само является трансцендентным.