Основные положения Бытие и не-бытие

Мэй (May, Angel & Ellenberger, 1958) отмечает, бытие — это отглагольная форма и она подразумевает, что кто-то находится в процессе превращения во что-то. Он утверждает, что когда это слово используется как существительное, бытие означает потенцию, источник потенциала. Аналогия такова, что желудь имеет потенциал стать дубом. Однако эта аналогия только частично точна для людей, потому что они имеют способность к самосознанию. Люди могут выбирать собственное бытие. Выбор, который они делают относительно бытия, касается не только того, совершать или не совершать самоубийство, но важен для каждого момента их жизни.

Из-за широко распространенных коллективистских и конформистских тенденций в обществе современные люди подавили свое чувство бытия. Чувство бытия людей относится ко всему опыту их существования, как и сознательному, так и подсознательному. Им необходимо ощущать себя существами в мире и иметь основной “Я-существую” опыт, выраженный одним из клиентов Мэя как “Поскольку я Есть (Существую), я имею право быть” (May et al„ 1958, p. 43). Опыт “Я-существую” — не решение, а скорее предварительное условие для решения проблем клиентов.

Противоположностью бытия является не-бытие или ничто. Экзистенция подразумевает возможность несуществования. Смерть — наиболее очевидная форма небытия. Однако имеются многочисленные другие угрозы для бытия в форме потери потенциальности через тревогу и конформизм и через недостаток четкого самосознания. Кроме того, разрушительная враждебность и физическая болезнь могут представлять собой угрозы для бытия. Однако могут появляться люди с усиленным чувством бытия, которые способны противостоять небытию, включая большее осознание не только самих себя, но и других, и мира вокруг них.

Три формы бытия-в-мире

Экзистенциальное консультирование различает три вида мира, которые характеризуют существование людей как “пребывающих-в” мире. Во-первых, имеется Umwelt, “мир вокруг”. Umwelt представляет собой естественный мир, законы природы и окружающей среды. Равно для животных и людей Umwelt включает в себя биологические потребности, стремления, инстинкты. Он также включает в себя ежедневные и жизненные циклы каждого организма. Естественный мир воспринимается как реальный.

Во-вторых, имеется Mitwelt, “совместный мир”. Это — социальный мир общения с такими же людьми отдельно и в группах. Как в личных, так и в групповых отношениях люди влияют друг на друга и на структуру смысла, которая развивается. Мэй пишет: “Сущность отношений заключается в том, что при встрече меняются оба человека” (May et al., 1958, p. 63). То, как люди в близких отношениях устанавливают связь, например, со степенью обязательства, влияет на значение этих отношений для них. Точно так же то, насколько люди отдаются группам, влияет на значение этих групп для них.

В-третьих, существует Eigenwelt, или “собственный мир”. Eigenwelt уникально представлен у людей и влечет за собой самосознание и само-осознание. Eigenwelt также влечет за собой постижение личного смысла вещи или человека. Индивидуумы должны иметь собственное отношения к вещам и людям: например, выражение “Этот цветок красив” означает “Для меня этот цветок красив”

Три вида бытия находятся во взаимосвязи. Например, любовь влечет за собой нечто большее, чем биологические стремления Umwelt. Кроме того, она влечет за собой нечто большее, чем социальные или межличностные отношения Mitwelt. Кроме того, любовь требует наличия Eigenwelt в связи с тем, что когда они общаются с другим, люди должны быть самодостаточными.