Основные положения

Перлс (Perls, 1973) писал во введении к “The Gestalt Approach” (Гештальт-подход), что гештальт-теория основывалась на опыте и наблюдении, менялась с годами практики и применения и все еще продолжала развиваться. Следующее представление почти исключительно базируется на собственных работах Перлса. Хотя другие развивали подход после смерти Перлса, никакой другой действительно крупной фигуры не появилось.

Гештальт

Немецкое существительное gestalt означает “форма” или “образ”, а среди значений глагола gestalten имеются следующие: формировать, придавать форму, моделировать, организовывать и структурировать. Другие значения слова “гештальт” — образец, конфигурация или организованное целое. Перлс отмечал: “Основная предпосылка гештальтпсихологии заключается в том, что человеческая природа организуется в виде образцов или целостностей, что она переживается индивидуумом с этой позиции, и что понять ее можно только как функцию этих образцов целостностей, из которых она создана”. (Perls, 1973, p. 5). Главное направление экспериментальной работы гештальт-психологов заключалось в том, чтобы показать, что люди воспринимают вещи не изолированно, но организуют их посредством перцепционных процессов в значащие целостности (например, ряд точек может быть воспринят как прямая линия).

Визуальные области людей структурированы в терминах “фигура” и “задний план” или “фон”. В то время как “фигура” — это центр интереса (объект или модель и т.д.), “фон” является обрамлением или контекстом. Перлс и его коллеги (Perls, Hefferline, & Goodman, 1951) отмечали, что взаимодействие между фигурой и фоном являются динамическими. Например, один и тот же фон при различающихся интересах и сменах во внимании может давать начало различным фигурам. Данная фигура также сама может стать фоном в том случае, если какая-то ее собственная деталь фигурой.

Холистическая доктрина

Человеческий организм — это объединенное целое. Перлс особенно протестовал против старого расщепления по линии дух-тело. Появление психосоматический медицины делало близкую связь между психической и физической деятельностью все более и более очевидной. Фактически психическая деятельность выглядела как деятельность целостного человека, выполняемая на более низком энергетическом уровне, чем действия, называемые физическими. Люди являются целостностями, которые занимаются фантазированием, разыгрыванием ролей и совершением действий. Например, действия людей обеспечивают ключи к их мыслям, а их мысли обеспечивают ключи к тому, что они хотели бы делать. Короче говоря, люди не имеют организмы, но являются организмами, занятыми действиями одного и того же порядка, которые часто неправильно делят на психическую и физическую деятельность.

Другая ошибочная дихотомия — это дихотомия между “Я” и внешним миром. Индивидуумы не являются самодостаточными, но могут существовать только в сфере окружающей среды. Окружающие среды не создают индивидуумов, и индивидуумы не создают окружающие среды. Скорее, каждый является тем, что он есть, благодаря связи с другим и с целым. Например, в случае с человеком, видящим дерево, не может быть никакого вида без чего-то, что можно было бы увидеть, и нельзя что-нибудь заметить, если нет никакого глаза, чтобы это увидеть.

Имеются многочисленные другие ложные дихотомии типа эмоциональное (субъективное) и реальное (объективное), инфантильное и зрелое, биологическое и культурное, любовь и агрессия и сознание и подсознание. Например, в том, что касается раскола между инфантильным и зрелым, часто именно недостаток некоторых черт детства лишает жизнеспособности взрослых, в то время как другие черты, называемые инфантильными, могут быть интроекциями взрослых неврозов. Последовательная основная мысль гештальт-подхода заключается в поисках всеобъемлющей модели, а не ложных дихотомий.