Важность я-концепции

Я-концепция человека, особенно определенные представления о самом себе, которые рассматриваются как ведущие, продемонстрировала, что является фундаментальной для понимания того, как сохраняется психологическая несогласованность. Я-концепция важна для людей потому, что это — совокупность восприятий самого себя и, в качестве таковой, набор средств, с помощью которых они взаимодействуют с жизнью таким образом, чтобы осуществить свои потребности. Эффективные Я-концепции позволяют людям воспринимать опыт реалистически, исходит ли он из их организма или из окружающей среды; другими словами, такие Я-концепции дают им открытость по отношению к опыту.

Неэффективные Я-концепции могут упорно сохраняться по ряду причин. Во-первых, как и эффективные Я-концепции, неэффективные Я-концепции воспринимаются как средства удовлетворения потребности и источник личностной адекватности. Во-вторых, неэффективные Я-концепции содержат в себе много условий ценности, возможно, функциональных на одной из стадий жизни этих людей, но переросших всякую полезность, которой они когда-либо обладали. Тем не менее, поскольку они порождены потребностью людей в позитивном внимании, они могут быть глубоко внедрены в структуру Я-концепций как своего рода “эмоциональный багаж”. В-третьих, чем глубже внедрены такие условия ценности, тем более упорно они сохраняются, поскольку, изменение их повлекло бы за собой тревогу восприятия неконгруэнтности между этими представлениями о самих себе и переживаемым опытом. В-четвертых, условия ценности приводят к понижению чувства ценности людей и таким образом снижают вероятность того, что у них будет уверенность, необходимая для того, чтобы признавать свои сферы неконгруэнтности и противостоять им. Как для хорошо функционирующих, так и для плохо функционирующих людей имеется пороговая область, в которой они могут ассимилировать неконгруэнтные восприятия в свои Я-концепции. Эта пороговая область, видимо, более узкая и жестче определена для плохо функционирующих людей.

Характерные черты я-концепции

Поскольку идея Я-концепции, иногда выражаемой в качестве “Я-структуры”, “воспринимаемого эго”, “феноменального Я”, или просто “Я”, является настолько фундаментальной для личностно-ориентированной теории, я даю краткий обзор некоторых из ее характерных черт.

• Области содержания. Человеческие Я-концепции — уникальные комплексы многих различных Я-концепций, которые содержат в себе собственный способ описания и различения самих себя. Некоторые содержательные области Я-концепций людей включают в себя: физическую, социальную, сексуальную сферы, чувства и эмоции, вкусы и предпочтения, работу, отдых, интеллектуальную область, философию и ценности. Люди различаются по важности, которую они придают этим различным областям, а также по видам Я-концепций, которые у них в этих сферах содержатся. Например, форма носа может одному человеку казаться важной, в то время как другой может это едва осознавать. Я-концепцию можно описывать относящимися к самому себе утверждениями типа “Я — хороший плотник”, “Я люблю мороженое” и “Меня нервируют встречи с новыми людьми”.

• Структура или процесс. Я-концепцию можно рассматривать как структуру, составленную из различных Я-концепций, связанных между собой различными способами. Я-концепция также является средством или процессом, с помощью которого люди взаимодействуют со средой и посредством которого они игнорируют, отрицают, искажают или точно воспринимают опыт.

• Центральные-периферийные. Комбс и Снигг (Combs & Snygg, 1959) проводят различие между феноменальным “Я” — организацией или моделью всех тех аспектов, к которым люди обращаются как к “Я” или “меня”, и Я-концепцией — теми восприятиями относительно самого себя, которые являются наиболее жизненно важными для самих людей и которые можно расценивать как самую их сущность. Для всех людей некоторые Я-концепции являются более важными, чем другие, и у каждого свой уникальный способ распределения Я-концепций в качестве центральных или периферийных, хотя это часто происходит скорее неявно.

• Конгруэнтность-неконгруэнтность. Многие Я-концепции могут соответствовать реальности переживаний людей. В этом случае налицо соответствие (конгруэнтность) между Я-концепцией и опытом. Другие Я-концепции могут в различной степени отличаться от действительности их переживаний. В этом случае существует состояние неконгруэнтности.

• Условия ценности. Неконгруэнтность подразумевает, что Я-концепция базируется на условии ценности, а не на собственном организмическом оценочном процессе. Например, неконгруэнтная Я-концепция человека может заключаться в том, что “Я хочу быть доктором”, в то время как конгруэнтной Я-концепцией может быть “Я хочу быть художником”. Желание быть доктором может основываться на ценностях, усвоенных от родителей, в то время как желание стать художником представляет собственный организмический оценочный процесс.

• Субвосприятие и защита. Это — область Я-концепции как процесса. Опыт может быть отклонен или искажен процессом субвосприятия. Этот процесс защищает существующие Я-концепции, не позволяя человеку воспринимать неконгруэнтность и, следовательно, возможно, изменять как Я-концепции, так и поведение.

• Напряженность (intensionality) — распространенность (extensionality). Напряженность (‑) описывает характеристики Я-концепции в защитном состоянии, например жесткость и отсутствие адекватной проверки действительности. Распространенность (‑) описывает характеристики зрелой Я-концепции, такие, как рассмотрение опыта в ограниченных, дифференцированных терминах и проверка выводов и абстракций реальностью.

• Уровень самоуважения. Другими словами, “уровень самоуважения” это “степень, до которой личности высоко оценивают самих себя”. Роджерс утверждал, что когда Я-концепции людей были таковы, что никакой личный опыт не мог быть выделен как более или менее достойный позитивного внимания в сравнении с другими, тогда они испытывали безусловное положительное самоуважение. “Уровень самопринятия” — другой способ определения “уровня самоуважения”.

• Реальный-идеальный. В то время как реальные Я-концепции представляют мои восприятия того, каков я, идеальные Я-концепции представляют мои понятия того, каким я больше всего хотел бы быть. И реальные и идеальные Я-концепции образуют части комплекса Я-концепции человека.

Таблица 2.1. Цели Роджерса и Маслоу в консультировании и в жизни

Роджерс	Маслоу	Роджерс
Всеобъемлющая цель Полноценно функционирующий (зрелый) человек	Всеобъемлющая цель Самоактуализирующийся (психологически здоровый) человек	Всеобъемлющая цель Человек завтрашнего дня
Качества Открытый по отношению к опыту и способный воспринимать реалистично Рациональный и не обороняющийся Вовлеченный в экзистенциальный процесс жизни Верит в организмический оценочный процесс Интерпретирует опыт в протяженной (extensional) манере Принимает ответственность за то, что отличается от других Принимает ответственность за собственное поведение Творчески (креативно) относится к окружающей среде Принимает других в качестве уникальных личностей Высоко ценит самого себя Высоко ценит других Реагирует открыто и свободно на основе непосредственного переживания Выражает богатое самосознание, когда это требуется	Качества Превосходное восприятие действительности Повышенное принятие собственного “Я”, других и природы Повышенная спонтанность, простота и естественность Увеличение сосредоточенности на проблеме Повышенная беспристрастность и стремление к уединенности Повышенная автономия и сопротивление приобщению к какой-либо культуре Большая свежесть оценки Более частые пиковые опыты Повышенная идентификация с человеческим родом Более основательные, более глубокие межличностные отношения Более демократическая структура характера Чрезвычайно повышенная креативность Исключительная способность различать этические ценности	Качества Открытость по отношению к миру, как внутреннему, так и внешнему Жажда подлинности (аутентичности) Скептицизм относительно науки и техники Жажда цельности (холизма) в качестве человеческого существа Стремление к интимности Обрабатывает информацию о людях Неравнодушный по отношению к другим Позиция близости к природе Антиинституционный Доверяет авторитету внутри себя Материальные вещи не важны Страстное желание духовного