Нормальная и истощающая тревога

Тревога рассматривается как нормальная часть жизни по ряду направлений. Во-первых, тревога — основной животный механизм выживания, который сигнализирует об опасности или угрозе для организма. Во-вторых, люди не могут избежать тревоги, связанной с противостоянием данностям существования: смерти, страданию, свободе, изоляции и бессмысленности. В-третьих, тревога — это часть научения, решения и изменения, причем каждый вид деятельности требует отказа от чего-то, чтобы что-то получить. Например, некоторая степень психологической независимости от родителей — это задача, связанная с развитием всех людей, однако чаще всего она влечет за собой отказ от безопасности, чтобы получить, в конечном счете, большую безопасность.

По многим причинам люди обучаются недостаткам навыков, которые способствуют преобразованию нормальной тревоги в истощающую (Alpert & Haber, 1960). В различной степени все люди приобретают и сохраняют преувеличенное чувство опасности и угрозы, либо общее, либо относительно определенных ситуаций, мешающих полной психологической жизни. Это представление отражено Беком, который рассматривал тревожные расстройства как характеризующиеся “чрезмерным функционированием или неправильным функционированием нормальных механизмов выживания” (Beck & Weishaar, 1989, p. 297). Истощающая тревога может быть и причиной, и результатом недостатков жизненных умений. Люди с тревожными расстройствами могут максимизировать возможности отрицательных и минимизировать возможности положительных результатов вместо реалистичной оценки ситуаций и обретения оптимального уровня тревоги. Как часть этого процесса, они могут искажать свое восприятие умения вызывать желательные результаты или, используя термин Бандуры, верования самоэффективности (Bandura, 1986).

Личная ответственность

Сосредоточенность на личной ответственности почти подобна сосредоточенности на своем носе. Хотя она и находится прямо перед тобой, это понятие не всегда легко наблюдать (Nelson-Jones, 1984). Консультирование по жизненным умениям берет на вооружение экзистенциальное представление о людях, как ответственных за авторство собственной жизни (Sartre, 1956; May & Yalom, 1989; Yalom, 1980). Другая метафора — люди несут ответственность за изобретение своей жизни. Авторство или изобретение требуют непрерывного процесса выбора. Личная ответственность — внутренний процесс, в рамках которого люди работают в направлении “изнутри наружу”. Этот процесс начинается мыслями и чувствами людей и ведет к их наблюдаемым действиям. Кроме того, особенно по мере взросления людей, многие, если не большинство, существенных барьеров к принятию ответственности являются скорее внутренними, чем внешними. Однако и в рамках помощи, и за ее пределами люди “чрезвычайно отличаются по степени ответственности, которую они готовы принимать на себя за жизненные ситуации, и в способах отрицания ответственности” (May & Yalom, 1989, p. 377).

Мужество

Слово “мужество” (courage) происходит от латинского слова cor, означающего сердце. Поль Тиллих в своей вдохновляющей книге “Мужество быть” (Tillich, 1952), написал: “Мужество быть — это этический акт, которым человек подтверждает собственное бытие, несмотря на те элементы своего существования, которые находятся в противоречии с его существенным самоподтверждением” (p. 3). Мэй, давний друг Тиллиха, проводит различие между физическим, моральным, социальным и творческим мужеством (May, 1975).

Здесь я провожу различие между тремя несходными, но все же частично совпадающими видами мужества. Во-первых, существует мужество противостояния недостаткам жизненных умений и отказа от них. Хотя недостатки жизненных умений могут предлагать иллюзию безопасности, по определению они стесняют психологическую жизнь. Мужество может потребоваться для признания человеческой бренности. Во-вторых, существует мужество развития сильных сторон жизненных умений. Часто люди должны развивать сильные стороны жизненных умений, несмотря на многие личные факторы и факторы окружающей среды, которые затрудняют для них выполнение этой задачи. Такие “несмотря на” факторы включают связанный с этим труд и неприятности, касающиеся обучения и изменения. В-третьих, существует мужество поддержания и развития жизненных умений. Нет никакого волшебства или концепции исцеления. Нет и никакого автоматического “поощрения” за хорошее использование жизненных умений. Взамен консультанты и клиенты должны работать над умением обладать мужеством быть “сосредоточенными” и подлинными людьми. Внутренняя сила — другой термин для описания того вида мужества, к которому я обращаюсь.