1. Горшков М.К. Прикладная социология [Текст]: учебное пособие для вузов./М.К. Горшков. – М., 2003. – 312 с.

2. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологического исследования.  [Текст]: Учебник./В.И. Добреньков, А.И.Кравченко. -М.: Инфра-М, 2004. - 768 с.

3. Добреньков В.И., Кравченко А.И.  Социология [Текст]: Учебник. /В.И. Добреньков, А.И.Кравченко. -М.: Инфра-М, 2009. - 624 с.

4. Зомбарт в. Социология [Текст] / в. Зомбарт, перевод и.Д. Маркусона - Спб.: мысль.2005.- 455с.

5. Плахов В. Д. Западная социология. Исторические этапы, основные школы и направления развития (XIX-XX в) [Текст]: Учебное пособие./В.Д. Плахов.- СПб.: Издательство РГПУ им. А. И. Герцена, 2000. -156с.

6. Социология. [Текст]: Учебник для вузов/ А. И. Кравченко В. Ф. Анурин. 1-е издание. -М.: ТК Велби, Изд- во Проспект, 2010 , 432 с.

7. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования [Текст] /В.А. Ядов. -М.: Академкнига, Добросвет, 2003.-600с.

Глава 2. Становление и развитие социологии как науки

2.1. Зарождение социологической мысли

С древнейших времен человека интересовали вопросы, связанные с его собственным существованием.

Первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках античной философии. Первым трудом по «общей социологии» считают «Государство» Платона (428–347до н.э.). Он разработал основы теории социальной стратификации, согласно которой любое общество делилось на три класса: высший (мудрецы, управляющие государством); средний - (воины); низший – (ремесленники и крестьяне). Такое общество Платон считал наиболее стабильным.

Cвой вариант стратификации предложил Аристотель (348 – 322 до н.э.). Опорой порядка, по Аристотелю, выступает средний класс, кроме него, существует еще два сословия: богатая плутократия и лишенные собственности бедняки. Государство, по мнению Аристотеля, лучше всего управляется в том случае, когда лишенные собственности бедняки не отстранены от участия в управлении, интересы богатой плутократии ограничены, а среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других.

Авторы античных произведений поставили учение о человеке и обществе на теоретическую основу. Это нашло выражение в образцах логико-понятийного анализа (Платон), эмпирико-научного (Аристотель) и историко-политического (Полибий) исследования.

Эпоху Возрождения считают новым этапом в развитии социальной мысли. В этот период появляются направленные на изучение различных сторон общества новые изыскания, которые можно отнести к области социологии. Великие ученые средневековья Э. Роттердамский, Т. Мор, М. Монтень поднимали проблемы человеческих отношений в обществе. Модель общества в их понимании напоминала общину, где порядок и моральные устои регулировались волей Бога и традициями. Человек в такой системе мироздания играл незначительную роль.

Н. Макиавелли (1469-1527гг.) первым в Новое время обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе теорию общества и государства. В его главном произведении «Государь» описываются принципы создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя, желающего добиться успеха.

Т. Гоббс (1588-1679гг.) разработал теорию общественного договора, ставшую основой учения о гражданском обществе.

Гоббс поставил вопрос: «Как возможно общество?» – и ответил на него так: во-первых, люди рождаются неспособными к общественной жизни, но приобретают склонность к ней в результате воспитания (социализации); во-вторых, гражданское общество порождено страхом одних перед другими. Естественное состояние людей, согласно Гоббсу,– это “война всех против всех”, абсолютное соперничество индивидов в борьбе за существование. Это естественное состояние общества порождает у людей страх друг перед другом. Именно страх заставляет людей создать гражданское общество, т.е. такое общество, которое на договорной основе гарантирует каждому своему члену относительную защищенность от враждебных действий других. Страх не разъединяет, а напротив, соединяет, побуждает заботиться о всеобщей безопасности. Государство – наилучший способ удовлетворения такой потребности.

Гражданское общество – высший этап развития; оно покоится на юридических нормах, признаваемых всеми. В гражданском обществе возможны три формы правления: демократия, аристократия, монархия. В результате общественного договора прекращается война всех против всех: граждане добровольно ограничивают личную свободу, получая взамен надежную защиту.

Деятели эпохи Просвещения изменили взгляд на общество и на место в нем человека. К. Гельвеций, Д.Дидро, Жан-Жак Руссо начинают анализировать структуру общества. Они выделили отдельного человека как независимого субъекта, поведение которого зависит от его собственной воли.

Джамбаттиста Вико (1668-1744гг.) в эпоху Просвещения разрабатывал принципы исторического метода и познания “гражданского мира”, полностью сотворенного людьми. По Вико, происхождение всех общественных учреждений следует искать в «модификациях сознания» людей, а не в какой-либо внешней силе, управляющей людьми как марионетками. Причем социальный порядок возникает и развивается “естественным путем... при известных обстоятельствах человеческой необходимости или пользы”. Поскольку история, гражданский мир полностью сотворены людьми, то подлежат систематизации, а если создать соответствующий метод, можно и историю превратить в науку, не менее точную, чем геометрия.

Шарль Луи Монтескьё (1689 – 1755гг.) сыграл особую роль в создании идейно-теоретической основы социологической науки. В работе “О духе законов” Монтескье задается целью понять историю, увидеть во множестве обычаев, нравов, привычек, идей, различных социально-политических институтов определенный порядок. За цепью событий, кажущихся случайными, он пытается увидеть закономерности, которым эти события подвластны.

Жан Жак Руссо (1712-1778гг.) разработал концепцию естественного порядка, который благодаря общественному договору превращается в «порядок позитивный». Достаточно наивные взгляды на общество и человека долгое время господствовали в научном мире.

2.2. Предпосылки возникновения социологии как науки

Политические революции, начавшиеся с Французской революции в Европе в 1789 году и продолжавшиеся в течение всего Х1Х века, послужили импульсом для социологических разработок.

Промышленная революция, охватившая многие западноевропейские государства, привела к тому, что толпы людей из аграрных районов хлынули на поиски работы в город. Возникли новые социальные и экономические структуры, необходимые для существования зарождающегося капитализма. Наметился процесс урбанизации.

В 1800 г. 27,2 млн. человек земного шара, т.е. 3% всего населения, проживало в городах (с населением 5 тыс. и более человек), из них 15,6 млн. человек, т.е. 1,7% всего населения, проживало в больших городах (население 100 тыс. и более человек). В 1900 г. уже 218,7 млн. человек (13,3%) проживало в городах, из них 88,6 млн. человек (5,5%) в больших городах.

Основатель социологии Огюст Конт одним из первых указал на ряд особенностей нового социального порядка:

1) концентрацию рабочей силы в городах;

2) установку на получение прибыли;

3) использование в производстве достижений науки и техники;

4) возникновение скрытого или явного антагонизма между хозяевами и работниками;

5) усиление социального неравенства;

6) формирование экономической системы, основанной на свободном предпринимательстве и конкуренции.

Усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило проблемы осуществления взаимодействия между ними, управления этими взаимодействиями и создания социального порядка в обществе. Возникли предпосылки формирования и развития науки, изучающей ассоциации людей, их поведение, а также взаимодействия результаты взаимодействий.

Развитие капитализма повлекло усиление социальной дифференциации, возникновение рабочего движения, появление идеологии социализма. Наметилось падение религиозных ценностей и становление научного мышления.

На возникновение теоретической социологии большое влияние оказали достижения в естественных науках. Важные открытия в геологии, биологии, химии, физике, астрономии существенно подорвали старый, метафизический взгляд на природу и повлияли на изменение взгляда на мир в целом.

В конце XVIII начале XIX века активно развиваются эмпирические науки, в т.ч. статистика и этнография и усиливается недоверие к философии. Развитие социальной философии обозначило ряд теоретических подходов, которые стали актуальными для зарождающейся социологии. Механистическая картина мира, основанная на универсальном представлении о силовом взаимодействии масс, требовала измерительного инструментария. Возникла идея «социальной физики», предопределившая тематическую программу социологии. Произошло отделение от философии и возникновение политологии, юриспруденции, экономики. Возникла потребность в обобщении всех сведений, представленных частными науками и появлении новой, обобщающей науке. Идею такой науки выдвинул Клод Анри де Сен-Симон (1760-1825гг.), у которого ее заимствовал О.Конт, сформулировав первые положения новой науки об обществе.

Современное ему общество Сен-Симон назвал индустриальным, качественно отличным от традиционного. Оно основывается на развитии промышленности, научной организации труда, благодаря чему человечество, находящееся на стадии индустриального общества, раскрывает все свои ресурсы. Главным субъектом этого общества, обеспечивающим его дальнейший прогресс, становится класс "индустриалов", в состав которого Сен-Симон включал фабрикантов, купцов, банкиров и рабочих.

Наряду с трактовкой общества в качестве организма, Сен-Симон говорит о нем как о социальном агрегате, который нужно регулировать, изменяя его части и взаимодействия между ними. В роли частей-деталей он представляет государства и нации.

Объединенными усилиями Ш. Монтескье, Ж-Ж. Руссо, Г.Галлея, К. Сен-Симона и других мыслителей XVIII – начала XIX вв. возникла потребность в создании новой науки об обществе.