Тема 3 (Лекция 10). Неоромантизм. Творчество р.Л.Стивенсона (2 ч.)

Неоромантизм – возрождение в Европе в кон. XIX и нач. XX вв. литературных настроений романтизма, возникшее как реакция на позитивизм в философии и натурализм в искусстве. Неоднородное течение, опровергающее прозаическую картину мира реализма, но в то же время и использующее реалистические повествовательные приемы. Основные отличия от романтизма начала века: установка на развлекательность (беллетристика); конфликт неоромантического героя-бунтаря с обществом и вытекающее из этого одиночество воспринимаются как временное состояние, которое может быть успешно преодолено; мотив тайны, столь важный для романтического сюжета, трактуется как вид перераспределения информации, которое завершается объяснением таинственного благодаря логике и закономерностям реального мира. Представителями неоромантизма в литературе являются Р.Л.Стивенсон, Р. Киплинг, Дж. Конрад, А. Конан Дойль и др.

Творческая биография Р.Л. Стивенсона. Формулировка принципов неоромантизма в статье «Замечание о реализме»: художественное произведение должно быть одновременно «реалистическим и идеальным». Основа этики Стивенсона – т.н. «мужественный оптимизм»; философское значение юного героя большинства произведений Стивенсона («Остров сокровищ», «Похищенный» и др.). Использование авантюрно-экзотических сюжетов для выявления героических черт в характере обычного человека.

Сложность и неоднозначность психологического рисунка в произведениях Стивенсона. «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» и исследование границ добра и зла в человеческой природе. Литературные параллели сюжета: влияние Достоевского, Э.А. По, использование автором шотландского фольклора. Основная проблематика рассказа: традиционное двоемирие романтиков реализовано как внутреннее двойничество психики персонажа; тема гордыни разума, неспособного предусмотреть последствия научных открытий; самодостаточность деструктивного начала в человеке и ощущение обманчивой свободы бытия, не ограниченного этическими нормами.

Тема 4 (Лекция 11-12). Романтизм во Франции. «Роман-исповедь» в творчестве французских романтиков. Социальные утопии французского романтизма (4 ч.)

Становление романтизма во Франции на фоне крайне динамичной политической жизни: многократная смена режимов (Директория, Консульство, Империя, Реставрация, Июльская монархия) за период с 1795 по 1848 гг. Неоднозначная и преимущественно негативная оценка послереволюционной Франции европейскими странами-соседями, необходимость пережить и осмыслить новый статус страны. Следствие – сильная политизация французского романтизма, главная задача которого – истолковать произошедшие политические и социальные перемены и определить место человека в новых общественных структурах.

Хронология французского романтизма. Предромантические течения: руссоизм, сентиментализм и др. Ранний романтизм, 1804-1914 гг.: Ж. де Сталь, Р. Шатобриан, Б. Констан. Расцвет романтизма, 1815-1330 гг.: А. де Ламартин, В. Гюго, А. де Виньи. Поздний романтизм, 1830-е гг.: А. де Мюссе, Ж. Санд. Сложность хронологического разграничения романтизма и реализма во французской литературе, феномен самоопределения реалистов как романтиков (Стендаль, Бальзак) благодаря тому, что под «романтической» понимается новая, современная литература («Расин и Шекспир» Стендаля).

Формирование положений романтической эстетики в творчестве Ж. де Сталь. Требование обновления эстетических принципов литературы в трактате «О литературе, рассматриваемой в связи с общественными установлениями». Сопоставление «южной» (античная) и «северной» (романтическая) литератур, выявление их признаков на основе комплекса специфических черт, присущих данному историческому периоду и нации. Представление концепций немецкого романтизма в трактате «О Германии». Художественное творчество де Сталь и отражение в нем теоретических основ романтизма: отказ от принципа подражания в искусстве, требование сохранить национальный колорит, внимание к частной жизни и особенностям индивидуального характера.

Значение романа-исповеди в системе жанров французского романтизма. Психологический анализ в повестях Р. Шатобриана «Атала» и «Рене», их философское обоснование в «Гении христианства». Тема драматического конфликта между индивидом и обществом, носящего неразрешимый характер, и симптомы «болезни века» как главного признака двоемирия во французском романтизме. Противопоставление цивилизации и «естественного человека» у Шатобриана, отличия от руссоистской трактовки данной оппозиции и ее географическая реализация (Европа – Новый Свет). Рене как первое воплощение специфического для французской литературы типа героя, пораженного «болезнью века». Эволюция данного типа героя в романах-исповедях Б. Констана и А. де Мюссе, формирование комплекса его отличительных психологических черт: разочарование в системе ценностей, предлагаемых обществом, меланхолия, чувство одиночества и невозможности реализовать себя в социуме. Возведение данного типа характера в символ, олицетворяющий «дух времени», в «Исповеди сына века» Мюссе.

Опыт построения социальных утопий в романтической литературе. Крушение идей «просвещенной» революции вызывает к жизни настойчивый поиск альтернативных путей изменения социального устройства: от П.Б. Шелли до В. Гюго, от личностного бунта против политических и социальных традиций, считающихся косными и лицемерными, до постепенных, пошаговых изменений в начальном масштабе семьи. Значение социальных утопий как попытки разрешить одну из базовых проблем романтического мировоззрения – проблему двоемирия.

Эволюция философских и эстетических взглядов Ж. Санд. Раннее творчество: т.н. «женский вопрос», романтическое неприятие общественных механизмов подавления личности. Изображение истинных, сильных чувств в противовес принятым социальным условностям, ограничивающим и оценивающим проявления личностных склонностей и желаний. Развитие эстетической концепции писательницы, исходившей из принципа «идеалов, выросших из убеждений»; поиск таких направлений общественной мысли, которые дали бы теоретическое обоснование создаваемому Ж. Санд идеалу. Роман «Лелия» как произведение, разграничивающее два периода в творчестве Санд: переход от личной, частной проблематики к художественному обобщению, созвучному текстам Шатобриана и Мюссе, отказ от эгоцентрического восприятия мира, которое представляется бесперспективным.

Отражение теорий сенсимонизма и христианского социализма в позднем творчестве Ж. Санд. Равенство – конечная цель развития человечества, в основе изменений, ведущих к наиболее гармоничной ассоциации разрозненных классов, - моральное преобразование отдельной личности. Отказ от метода перемены социального устройства революционным путем, вместо которого предлагаются постепенные изменения социально-бытового строя, уравнивание классов в гражданских и экономических правах, правах на образование. Влияние теорий П. Леру в романах «Орас», «Консуэло» и призыв писательницы преодолеть тиранию семьи, государства, собственности. Образ положительного героя в романах Санд 1840-х гг. («Мельник из Анжибо», «Грех господина Антуана»). Общественная и политическая деятельность писательницы в этот период, участие в создании социально-утопических, антиклерикальных, левореспубликанских журналов и газет. Революция 1848 г. и сомнения Санд в возможности реального воплощения утопической программы переустройства общества как символ общего кризиса романтического утопизма.